Психолог в страната на Съветите 1
1В края на 30-те години Александър Лурия се обръща с писмо до Анри Валон, в което представя „общите тенденции на съветската психологическа наука“ (приложение 2). Той много ясно посочва на читателя си интереса, който проявява към теоретичната позиция и творчеството на Лев Виготски. Той става известен през 1924 г. на втория Всеруски конгрес по психоневрология (Ленинград), като твърди, че психологията не може да игнорира фактите на съзнанието, които теорията за рефлексите сама по себе си не може да обясни. След тази намеса Виготски е назначен на длъжност в Московския институт по психология, където се запознава с Леонтиев и Лурия. Тогава и тримата претендират за марксизъм и се стремят да развият истинска „материалистична психология“ (приложение 2): те изучават генезиса и социално-историческото развитие на висшите психични функции и предлагат нови педагогически методи за борба с неграмотността и за решаване на проблеми, идентифицирани от дефектологията (от глухота до умствена изостаналост).
3 Теоретичните позиции на Виготски и неговата изследователска програма са много сходни с тези на Валон, към когото Лурия се обръща към своята панорама на съветската психология. Виготски и Валон представят всъщност в своите произведения две концепции за психологическо развитие, които са много близки една до друга. Тази близост несъмнено се обяснява с общото им позоваване на диалектическия материализъм; това се обяснява и с основните метатеоретични опции, които те споделят и кои са последиците: социално-историческият характер на човешката психика, който се развива при биологични и социални ограничения (Deleau, 1999).
4 Според Виготски човешката психика се преплита и обединява биологични и културни процеси на поведение. Оригиналността на развитието на висшите психични функции при децата се крие във факта, че тези процеси се обединяват в онтогенеза, за да образуват само един - но сложен (Vygotsky, 1931/1992). Процес, пише Wallon, от който биологичното и социалното са двете допълващи се и неразделни съставни части, тъй като „преплитането на двете е първично и основно“ (Wallon, 1951a/1963, стр. 33).
5Вътре човек винаги се сблъсква с две материални системи, между които трябва да постигне баланс или между които трябва активно да постигне повече или по-малко несигурен и подлежащ на контрол синтез: неговия организъм и техническите условия, които характеризират неговата културна среда. Следователно взаимодействията на тялото със заобикалящата го среда изискват то да може да реагира на непредвидени срещи и да може да осъществява нови форми на поведение. По този начин развитието придобива исторически аспект. Той не може да изключи несигурност и колебание и маршрутът му не минава „без пресичания, раздвоения или отклонения“ (Wallon, 1941/2002, стр. 44).
6 Биологичната недоносеност при хората е положителен дефицит за Валон. Пълната липса на уважение към физическия свят на новороденото трябва да бъде компенсирана чрез използването на неговите изразителни прояви, които предизвикват у другите реакциите, необходими за оцеляването му. Тогава функциите на изразяване са преобладаващи и „те са тези, които първо поставят своя отпечатък върху човека, по същество социално животно“ (Wallon, 1941/2002, стр. 64). За Виготски също детето е неспособно да води независим живот и тази неспособност е в основата на неговото развитие: „детството е време на малоценност и на обезщетение преди всичко“ (Виготски, 1928/1994, стр. 253). Детето всъщност е принудено да използва помощни средства за решаване на проблеми и преодоляване на трудностите, които възникват и са му наложени. Тези „психологически инструменти“, като език и различните видове символи и знаци, му позволяват да контролира собственото си поведение и поведението на другите. Интегрирани в поведенческия процес, тези ресурси на социалната среда стават източник на развитие. Те модифицират структурата и хода на психологическите функции (Виготски, 1930/1985, стр. 39-47).
7 Техниките, които децата могат да използват, са много и разнообразни: техники, включени в артефактите, с които манипулират, езикови техники, използвани от тези, от които зависят, и техники на мислене, които характеризират тяхната културна среда. Тези техники трябва да се научат. Детето трябва да ги асимилира, така че те да станат истински „интелектуални инструменти“ (Wallon, 1938a/1982, стр. 220): инструменти за общителност и инструменти за представяне. Детето трябва да ги присвои, за да се научи да се трансформира в развитие. „Неговите идеи очевидно не са тези от обкръжението му, които той ще получи в готов вид, те са поне резултат от усилията му да усвои използваните около него техники и които са необходимият обект на неговата дейност“ (Wallon, 1934/1993, стр. 294).
8 Инструменталният метод добавя, според Виготски, историческо измерение към изследването на поведението и се противопоставя на всякакъв редукционизъм. Човешкото поведение наистина не може да се сведе до поведението на животните: то е историческо, социално и може да се самоосъзнава. Следователно проблемът със съзнанието не може да бъде пренебрегнат в психологията. Това ще бъде и позицията на Валон, за когото „трябва [...] да го признаем като реалност сред всички останали“ (Wallon, 1958/1963, стр. 100) и да го изследваме обективно в рамките на психологията ефективност.
10Vygotsky, Wallon: сравнението на техните произведения свидетелства за „завладяваща интелектуална среща“ (Netchine-Grynberg, Netchine, 1999, стр. 81), още по-завладяваща, тъй като би се случила при взаимното невежество на техните публикации. 2]. Виготски ще цитира веднъж от статия на Валон, след работа на Анри Делакруа [3]. „Що се отнася до Валон, не изглежда, че той е знаел за работата на Виготски“ (Deleau, 1999, стр. 101). Това твърдение трябва да бъде квалифицирано. Валон наистина е получил две писма от Александър Лурия, в които се споменава Виготски - второто, силно подчертаващо историческата ориентация на неговата работа [4].
11 Първото писмо, написано на френски език, е от 27 септември 1936 г. (приложение 1). Лурия благодари на Валон за изпращането на статия, която трябваше да се появи в възпоменателен том в чест на Виготски. Тази статия не може да бъде идентифицирана и вероятно рекламираната творба не е публикувана. Второто писмо, написано на английски език, е без дата (приложение 2). Вероятно е публикувано през 1937 г. или през следващите години. Лурия всъщност посочва, че е пренаписал книгата си на тема "Естеството на конфликтите в човека" и че новият ръкопис е от 1937 г. Освен това той посочва, че писмото му е отговор, помощ, която Валон е поискал за неуточнена работа. Каква работа е това? Възможно е това да е било подготовка за лекция, изнесена на 8 март 1938 г. в рамките на Асоциацията за изследване на съветската култура (APECS). В тази конференция, озаглавена „Психология в СССР“, Валон цитира скорошни трудове, които биха могли да съответстват на отпечатъците, изпратени му от Лурия [5].
12 В представянето си на психологическите изследвания в Съветския съюз Лурия прави разлика между натуралистична психология (школата на Павлов), която описва механизмите на поведение, и историческа психология (Виготски), която изучава висшите психични функции като продукти, медиирани от инструменти и език [6]. Валон никога няма да цитира Виготски и той ще се стреми да разреши проблема с историческото изграждане на човешката психика, като се позовава непрекъснато на работата на Павлов, чиято „доктринална важност“ той отново ще празнува (Wallon, 1956/1976). Предвид теоретичната близост на неговата работа с тази на Виготски, струва ни се, да поставим под въпрос причините или значението на това мълчание и причините за този избор.