Психоанализа на Заспах - хуманитарни науки - FAZ
Една от големите загадки на съня е как сънуващият човек е представен в нощните образи. На пръв поглед това не изглежда да е проблем, защото в края на краищата сънуващият винаги отговаря сам на това: Неговият човек винаги може да бъде намерен там, където казва „Аз“ в доклада за сънищата. Това обаче отчита само изявата на манифеста. Човек пренебрегва факта, че в резултат на маскировките, които сънят поставя върху хората и нещата, сънуващият човек може да се скрие и в предмети, които ми се струват напълно чужди, като котка, кола, пейзаж или морско течение. Елизабет Ленк веднъж твърди, че всичко в съня казва „аз“. Винаги заема егото си на други същества, неща и пейзажи. Но обратно, сънуващият винаги има склонността да възприема нагласи и действия, които е наблюдавал у другите, и да ги представя като свои.
Всъщност дори при психоаналитичните анализи на сънищата се създава впечатление отново и отново, че всички светове на сънищата са наситени със собствените си и собствените със световните преживявания на сънуващия. Как сега, въпросът е, може ли да се обясни, от една страна, такова вездесъщие на мечтателя в съня, а от друга страна на извънземния в съня-аз? Успешно е, ако се вземе предвид, че сънуващият като личност не е един стимул на сънищата сред много от същите, а че мечтата е дело на онова, което наричаме Аз и което невидимо в своя продукт многократно се появява по много начини носи мечтаната сцена.
„Азът“ е ментална организационна структура, която ни позволява да възприемаме, мислим, помним, фантазираме и действаме рационално в буден живот. Използването им за производство на сънища всъщност противоречи на нашия опит. За нашето самоопитване изглежда, че през нощта загивам и оставам неактивен. Това представлява и психоанализата. От самото начало тя приемаше, че сънят е състояние на „егоизъм”. Логично сънят се разглеждаше преди всичко като работа на инстинктивни желания, които обаче не могат да бъдат пряко представени в съня. Те обаче са толкова изкривени от така наречената „работа на мечтите“ (без изпълнение на егото!), Че са напълно неузнаваеми в явната структура на сънищата. В най-добрия случай егото ще се намеси във формирането на сънища по вторичен начин, като просто изглади външния вид на съня, фасадата му и по този начин поне ще го направи донякъде логичен.
Това предположение се оказва грешка. Мечтите не се генерират само от мечтаното желание и неговия противник, цензура. Цялата им прекрасна поезия, остроумието им, последователността на повествованието, техните открития са дело на Аз, който е активен като продуцент и режисьор. Егото не се разтваря през нощта. Той обаче променя своята структура и начина си на работа. Той губи своята рационална форма, която се заменя с регресивни его-конституции, разтваря естествените връзки и рекомбинира частите.
Днес това може да бъде доказано и експериментално чрез експерименти за стимулиране на сънища в състояние на сън. В огледалото на докладите за сънищата, които следват подобна стимулация, е показано, че сме способни да възприемаме сензорни стимули и да ги възпроизвеждаме по странен начин във всички фази на съня, в сън в съня и дълбок сън (в REM и non-REM). В репродукциите представеното (тематично банално) стимулиращо съдържание редовно се оказва формално и концептуално изкривено. Тези изкривявания са точно като тези, които Фройд е видял, че се е отдал на инстинктивни желания, предизвикващи сънища. Следователно днес трябва да се приеме, че механизмите за работа на сънищата, които той е открил, са от неспецифичен, автономен характер и трябва да бъдат включени в предсъзнателните постижения на егото.
Но каква е природата на това регресивно нощно аз в съня и съня? Ние намираме важни улики къде точно смятате, че можете да наблюдавате падането му: докато заспивате. Когато вниманието към външния свят, към тревогите на деня постепенно се губи, човек може да открие как една наблюдателна част от егото автоматично се обръща към преживяванията в и в тялото. Можете да изпитате как усещанията на кожата и мускулите, мъглявите оптични явления, слюноотделянето, усещанията за баланс, понякога акустичните измами и други неща стават по-забележими, особено в устата и ръцете. Нормалната форма на тялото изглежда се променя, разширява, свива или дори фрагментира като формата на Алиса в страната на чудесата. Такива необичайни усещания са особено впечатляващи при фебрилно състояние. Тук ние сме на практика "напълно устата". Всичко това се възприема от наблюдателна част от егото, която запазва своята будна способност да критикува дълго време.
Архаични его състояния
Задълбочените анализи на този процес предполагат, че този процес на промяна, който води до сън и е известен като „хипнагога“, трябва да се разбира като реактивиране на физическото преживяване на бебето. В тази фаза от живота физическото преживяване е било главно от орален характер, просто „напълно устата“ и все още не е ясно разграничено от обекта на майчината любов или частичен обект, отчасти все още фрагментиран. Все още не е обединено в предметна единица. Както изтъкна детският анализатор Джудит Кестенберг, частите от този ранен образ на тялото с фантазирани части от изображението на майката могат да предизвикат така наречените „образи на орган-обект“, амалгами, които се „изядоха“.
Всяка вечер потъваме в тези слоеве на опит, докато заспиваме. Колкото по-дълбоко попадаме в процеса, толкова повече тялото-его губи вътрешната си връзка, телесните граници отново се размиват, телесните преживявания се свързват с останки от по-ранни майчини образи. И тези архаични его състояния се превръщат във формата, която оформя феномените на заспиването. Следователно заспиването е изключително лесно да се раздразни и това може да обясни честите проблеми със заспиването.
Ако в последващия сън съзнателното наблюдаващо его вече изглежда не съществува, това не се отнася за телесния образ на заспалото его. Неговите структури се запазват по време на сън и продължават да имат ефект, макар и латентно, в дълбоките слоеве на егото на съня. И това също е важно за формирането на сънища. Както при феномените на заспиването, това са образи на орган-обект, в които части от егото се съчетават с аспекти на ранния образ на майката. Тези елементи се превръщат в кристализационни ядра, върху които спомените и настоящите впечатления от деня се свързват и свързват с тях.
Когато камионите експлодират
Колкото и малко „Аз“ да съдържа тези натрупани мисли на сънищата - те идват от стари и нови преживявания със странни хора и неща - в началото на формирането на сънищата те се свързват с тези ранни инфантилни физически его-обектни структури. В резултат на това всички чужди предмети носят символа „Аз“ и по този начин се появяват в сънищата. Например възпалението на червата, възприето в тялото, се превръща в експлодиращ камион в съня. Това, което Фройд спомена като генериращите сънища „мисли на сънищата“, вече не е в буквалния смисъл просто мисли, които стоят в основата на манифестната структура на сънищата и се трансформират в явна мечта чрез работата на мечтите и събрани заедно. Влизайки във връзка с архаичните образи на орган-обект, настоящето и историята, вписани в тялото, се проникват едно в друго. По този начин мечтаните мисли придобиват свойствата на физически стимули или „нервни дразнители“, за които знаем колко важна е тяхната роля в формирането на сънищата.
Като не позволяваме на заспалото его да загине в последващия сън, има възможност да разберем егото, неговите предсъзнателни части, като действителния апарат за изграждане на сънища. И с това свойствата на съня могат да бъдат обяснени по-добре от преди. В допълнение, егото представлява нещо от себе си в съдържанието, древни части от его-тяло, които се умножават в различни обекти на сънищата и по този начин - в огледалото на мечтаните образи - се разкриват. Егото превръща мечтата в моноспектакъл, чийто автор и режисьор е. Освен това той се появява тук в много роли като актьор, в най-разнообразните маскировки, които е взел от ежедневието. И накрая, бихме искали също така да предположим, че наблюдаващата част от егото, която е активна в процеса на заспиване, не загива по време на сън. Сега той се трансформира в зрителя на съня, който понякога може да си спомни и да го докладва на следващата сутрин.
Авторът е лекар и член на Франкфуртската психоаналитична работна група.