Първото изпълнение на рок операта от Андрю Лойд Уебър „Исус Христос
"Исус Христос Суперзвезда" (На английски Jesus Christ Superstar) - мюзикъл, рок опера от Андрю Лойд Уебър и Тим Райс, написан през 1970 г. и поставен на сцената година след създаването му.
Албумът Jesus Christ Superstar от 1970 г. включва вокалиста на Deep Purple Иън Гилън като заглавен герой. В записа участват и други известни изпълнители: Мъри Хед, Майк Д'Або (бивш Манфред Ман), блусман Виктор Брокс (Кайафас), както и Пол Рейвън (известен още като Гари Блясък) и Ивон Елиман, която по-късно става известна.
Премиерата на Jesus Christ Superstar на Бродуей през 1971г.
През 1973 г. режисьорът Норман Джуисън заснема мюзикъла. Филмът, заснет в Израел, където историческите събития се случват в зората на християнската ера, получи високи оценки от филмовите критици, въпреки че беше атакуван от различни религиозни организации.
През 2000 г. рок операта е презаснета от австралийски режисьори с нов актьорски състав и режисура и е издадена на DVD под заглавието Jesus Christ Superstar. Версия на хилядолетието.
Сюжетът на рок операта "Исус Христос Суперзвезда"
Сюжетът на рок операта се основава на евангелските разкази и обхваща периода от влизането на Исус в Йерусалим до екзекуцията му на Голгота.
В своето либрето Тим Райс обикновено следва евангелските текстове, но в същото време тълкува по свой начин много ключови моменти от библейската история. Може да се твърди, че ролята на водещия герой тук е поверена на Юда в еднаква или дори по-голяма степен, отколкото на Исус: той притежава първата („Небето по съзнанието им“) и почти последната дума („Суперзвезда“) ( с изключение на думите на Исус, който умира на кръста). Той създава, поне в началото, впечатлението за рационална и последователна личност, докато Исус е силно емоционален, чувствителен и, както се оказва, не разбира напълно целта на собствената си жертва. „В Евангелието Юда е представен като карикатурна фигура и всяко споменаване за него е придружено с унизителна забележка. Вярвам, че той е бил най-мислещият от апостолите, поради което е попаднал в такава ситуация “, каза Тим Райс в интервю за списание Life.
Юда неуморно критикува Исус за факта, че според него той е позволил на събитията да излязат извън контрол, последвал ръководството на тълпата, буквално го „създал Бог”, позволил на Магдалина да похарчи скъпа смирна за него (последният епизод също е на разположение в Евангелието) и др. Според Юда в началото на кариерата си Исус се е смятал просто за човек и не се е представял за Бог (Матей 19:17), а след това е спрял да се противопоставя на мнението на тълпата, което според за Джуд, може да свърши зле ... Той решава да предаде, за да предотврати най-лошата катастрофа - бунт срещу римляните и последващо кръвопролитие. В същото време на Тайната вечеря Юда не крие намеренията си, освен това възкликва: „Вие сами искате да направя това“ - и наистина чува в отговор: „Вървете, защо се колебаете!“. Когато Юда започва да разбира, че Исус е заплашен от смърт, в която историята ще обвинява само него, той се обявява за жертва („Защо ме избра за своето кърваво престъпление?“). Логиката на Юда е следната: ако Исус наистина е Божи син, това означава, че той е предвидил всичко предварително, сам е написал сценария на събитията и го е поканил, Юда, да играе ролята на „проклетия за всички времена“.
Самият Исус многократно демонстрира, че знае какво го очаква лично, и в същото време говори за това като за съдба, която не може да бъде променена. В арията „В Гетсиманската градина“ Исус, както и в Евангелието, изразява страданието си от това знание и моли: „Вземете тази чаша от мен, аз не искам да опитам отровата й ...“ Въпреки това, за разлика от Евангелие, тук Исус говори в прав текст, че не разбира защо Бог Отец го изпраща на смърт (той само спекулира: „Ще стана ли по-забележим от преди?“, „Ще бъде ли по-важно всичко, което казах и направих ? "). Той иска да му обясни причината, поради която Бог Отец иска той да умре, логиката на това решение. („Покажете ми само малко от вашия вездесъщ мозък“). Упреква баща си, че е прекалено увлечен от кървавите подробности за екзекуцията му („къде и как“) и не му пука да оправдае необходимостта му („защо“) - инж. Прекалено сте запалени по въпроса къде и как, но не толкова горещо защо. Накрая той все още се примирява със съдбата, добавяйки, че е уморен от бремето си („Тогава бях вдъхновен; сега съм тъжен и уморен. В крайна сметка се опитах три години - изглежда деветдесет! Тогава защо съм Страхувам се да завърша започнатото? "- английски Тогава бях вдъхновен, сега съм тъжен и уморен. След всичко, което опитах от три години, изглежда деветдесет! Защо тогава ме е страх да завърша започнатото?).
Апостоли и тълпата
Може да се твърди, че в операта няма истински злодейски персонажи: тук всеки действа в съответствие със собствената си логика, която като цяло изглежда повече или по-малко убедителна (въпреки че тази тенденция е до известна степен присъща на този жанр). Единственият напълно „негативен герой“ тук е тълпата, която първо издига избраника си на небето („Осанна“), а след това със същата екзалтация изисква от властите: „Разпни го!“ В същото време мотивите на "феновете" на Исус понякога са ниски (... "Докосни, докосни ме! Излекувай, излекувай ме, Исусе! ..." или - "Кажи ми, че сега съм спасен!" ), И в един момент той самият не може да ги понесе („Не ме натискайте, оставете ме! ... Твърде много от вас, твърде малко от мен! ...“).