Първото Евангелие ", или първото пророчество за Месията
„Първо Евангелие“, или първото пророчество за Месията.
След като първите родители са съгрешили, Господ им дава обещание, което според светите отци е „първото и непоклатимо пророчество“: „И Господ каза. Ще вложа вражда между вас и жената, и между вашето семе и нейното семе; ще те удари в главата и ще го ухапеш в петата ”(Бит. 3:15). Тези няколко кратки думи съдържат основния и велик принцип на цялата ни религия. Те представляват, така да се каже, коренът и същността на всички пророчества и обещания през всички следващи времена. Беше обявена за непримирима вражда между греха и правдата, вражда, която продължава непрекъснато оттогава (Рим. 7:23). Божият Син и всички истински вярващи са „семето на жената“; дяволът и всичките му слуги олицетворяват змията и нейното потомство. Изкушенията, страданията и отвратителната смърт на кръста на Господ Исус, ожесточеното противопоставяне и жестокото преследване, на които всички истински последователи са били подложени в продължение на много векове и са подложени дори до днес в този живот, са изразени изразително под образа „съжалявайки змията в петата“, съжалявам, разбира се, незначително и безсилно, докато пълната победа, придобита от всемогъщия Господ и Изкупител над греха и смъртта, победата, чрез Неговата благодат и доброта, е дарена на всеки, който вярва в Него, и още по-пълна и съвършена победа, която Той ще спечели над змията в края на видимия свят, величествено представена под образа на „унищожаването на главата на змията“. [1] Според свидетелството на таргумите на Онкелос и Йонатан (древни тълкувания и преразкази на Петокнижието), евреите винаги са приписвали пророчеството за Семето на жената на Месията. Това пророчество се изпълни, когато Господ Исус Христос, страдайки на кръста с плътта Си, удари дявола - тази „древна змия“, тоест отне му цялата власт над човека.
По-голямата част от светите отци: Св. Юстин Философ [4], Св. Ириней Лионски [5], Св. Киприян Картагенски [6], Св. Йоан Златоуст [7] и благословен. Йероним от Стридонски, вярвал, че това пророчество не означава Първата Ева, а Втората Ева, Божията майка. Именно върху „повече от всички съпруги на света тя олицетворяваше враждата на принца на този свят и Божието царство“. [8] Ако първата жена беше „приятелка“ със змията, то Втората съпруга, Втората Ева, правеше точно обратното. Както пише св. Атанасий Александрийски: „И двамата се подчиниха. Но този е змия, а този (Богородица) е Бог. Това, което тя, чрез послушание, загуби, това чрез послушание спечели. ". [9] Някои противоречия в тълкуванията бяха породени от фразата: „между твоето семе и между неговото семе. ". Какво има предвид тук? Още на първото, елементарно ниво, в обичайното и пряко разбиране, човек трябва да мисли, че семето на съпругата обикновено е цялата човешка раса. В този смисъл пророчеството все още не губи своето богословско значение. Ние просто научаваме, че дяволът ще враждува срещу човека и ще се опита да победи човечеството. Трагедията на човешката история, където могат да се обяснят такива явления като насилие, потисничество, убийство.