Проверени от пола емоции

HomeNumbers47 Емоциите подложени на изпитание на пола

Пълен текст

1 Емоциите често се възприемат като мощен маркер за пола, играещ централна роля в културните и социални граници на мъжкото и женското. Тъй като древната теория за темпераментите, всъщност мъжкото е на страната на горещи и сухи емоции (гняв, ярост, смелост, омраза), женското, на страната на студени и мокри емоции (скромност, нежност, страх, скромност, състрадание., изнемогване). В западния свят също се смята, че емоциите са по-женствени и че разумът е по-мъжки. Жените, за които се смята, че са по-близки до природата и ирационални, наистина биха проявили по-висока чувствителност от мъжете, биха изразили чувствата си повече (дори ако се оставят да бъдат обзети от тях), биха преминали по-бързо от една емоция в друга. Друга, би било лунатично или истерично. Мъжете, същества от култура и разум, биха имали повече сдържаност и контрол над себе си, щяха да имат много повече контрол върху изразяването на своите емоции и биха ги променяли по-рядко. Следователно по начина, по който те се оценяват, очакват и понякога се изискват, емоциите, мъчителни или женствени, са пола.

1 Коен-Ханеги 2008.
2 Соломон 1993; Dixon 2003.
3 Автор, за когото владеенето на инстинкти, способността да опитомява своите желания, потискането на (.)
4 Карол 2017.
5 Пак там.: 235.

3 Като се опитва да се отърве от тези априори относно естеството на емоцията и нейните гендерни конструкции, този брой на Clio предлага да се преразгледа артикулацията между емоция и полова разлика чрез историзиране на тези концепции, чрез контекстуализиране и социално идентифициране на действащите лица, като се вземат предвид отчете всички емоции, като едновременно поставя под въпрос мъжкото и женското, като внимава към документалния контекст, който поражда и показва емоциите и, накрая, като наблюдава какво жанрът прави с емоциите и какво емоциите правят с пола. В тези две области на обучение има едно и също желание за денатурализация, едно и също отхвърляне на универсалните задачи и еднаква отвореност към всички социални науки.

6 февруари 1941 г. и Mauss 2004 [1936].
7 Мандреси 2011.
8 В Германия Институтът за развитие на човека Макс Планк е домакин на изследователска програма (.)
9 Rosenwein 2006; Boquet & Nagy 2011 и 2015 г.
10 Boquet & Nagy 2016.

15 Fraeters & de Gier 2014; Bynum 1994 [1987]; Холивуд 2001; Coakley 2006; Нюман 1995.
16 Boquet & Nagy 2015: 287-297.
17 Холивуд 2001; Боке 2014.

18 Амвросий 1984: 136.
19 Monsacré 1984; Vincent-Buffault 1986; Nagy 2000; Рей 2015 и 2017.

7 В хода на историята човек също изглежда емоционално същество и е добре, че е така, защото човек може да плаче или да бъде мъжествено скромен. Така в края на четвърти век епископът на Милано Амвросий направи скромността (верекундия) основна добродетел на хората в Църквата, като в същото време изисква от духовниците си да я проявяват като хора, че това е по техния начин на ходене или пеене: „Че самият глас не е мек, нито възпитан, не предлагащ нищо женствено в тона [...], но че запазва акцент, тон и мъжествен печат“ 18. Сълзите може да са свързани с жените и женския пол, но изглежда, че от множество източници през вековете мъжете, от Ахил до Обама, са плакали толкова, колкото и жените, и че са плакали мъжествено19. Емоциите - и телесните признаци, които ги проявяват - исторически са играли ключова роля в изграждането на стереотипите на пола, като същевременно са привилегирован инструмент за преконфигуриране и плавност между половете.

20 Реди 2001: 129.
21 Пак там.: 141-333 и Plamper 2012: 307-309.

8 За да идентифицира основните фактори на промяната в историята на емоциите в съвременните и особено съвременните епохи, Уилям Реди предлага понятията „емоционални режими“, „емоционално страдание“ и „емоционални убежища“, като първото се отнася до доминиращите норми на дадено общество, второто, по начина, по който групи или индивиди са принудени да възприемат наложени емоционални кодекси, и третото, за облекчаване на страданието чрез избягване на прекалено твърдите норми20. По този начин той обяснява, че Франция на Луи XIV е била обект на аристократичен кодекс на честта, налагащ строг контрол върху публичното изразяване на емоции. В отговор на това, в течение на осемнадесети век, в местата за убежище, салони или лична кореспонденция постепенно се развива култура на чувства. Скоро сантиментализмът се разпространява в грамотните кръгове, изчерпвайки със себе си нова визия за обществото, която Революцията ще се опита да приложи. Ето как малцинствената емоционална култура, първоначално служеща като „емоционално убежище“ за грамотен елит, се превърна в рамките на няколко десетилетия в нов „емоционален режим“ в следреволюционна Франция21.

22 Розенвайн 2006: 2.
23 Lett 2012: 565-566.
24 Nagy & Boquet (реж.) 2009: 39.

10 Следователно е от съществено значение да бъдем внимателни към диференцираните прояви на емоции според социалните условия: селянин, работник, буржоа, нобилиарни емоции и др., Като се дистанцираме от елазийска система, която разглежда йерархията на емоциите и модел на тяхното разпространение чрез социално проникване, построено първо в горната част, за да се разпространи надолу. В Атина, както в Рим, както J.-N. Allard и P. Montlahuc, социалният статус на човека отчита поне толкова, колкото полът при определяне на социалната легитимност на дадена изразена емоция.

25 Хохшилд 2017 [1983].
26 Бернар 2017.
27 Illouz 2006.

12 В много контексти жените стават по-мъжествени, а мъжете феминизират, като приписват емоция, към която обикновено не са присвоени: мъж без ярост в битка феминизира, докато една безстрашна жена става мъжествена, като известните меровингински кралици Фредегонда и Брунехаут, изобразени от Грегоар дьо Тур като фурии, но който в действителност използва само княжеския гняв, за да управлява. Сълзите на Франциск от Асизи никога не пречеха на изграждането на неговия авторитет; напротив, те бяха неговият цимент в общество в началото на тринадесети век, белязано от феминизация на религията28. Тези „прегрешения“ обаче не се оценяват априори: феминизираният от емоция мъж може да претърпи понижаване или дори да стане изгнаник в своята полова и сексуална общност.