Проучване на EKD: Германците губят вярата си в Бог - WELT
Изследване на Евангелската църква показва: Бързата загуба на вяра не може да бъде обърната. В същото време има повече верни християни от очакваното. Но те не искат никакви политически пастори.
Всичко или нищо. Или хората твърдо вярват в Бог и участват в църковния живот - или са напълно нерелигиозни. Тази нарастваща поляризация с едновременен спад в средния манталитет на мързеливите „коледни християни“ е централната констатация на новото „Проучване относно членството в църквата“, проведено от Евангелската църква в Германия (EKD) и представено в четвъртък.
Сравнението с предишното проучване от 2002 до 2004 г. показва, че значително по-малко протестанти сега казват, че се чувстват „донякъде свързани“ със своята църква. През 2002/2004 г. тези християни бяха представени на половин разстояние до 36 процента, сега това е само 25 процента. За разлика от тях делът на тези, които се чувстват „много“ или „доста свързани“, се е увеличил значително, от 38 на 43 процента. В същото време обаче групата на тези, които са „едва ли” или „изобщо не са свързани”, нараства в противоположния край. Делът им се е увеличил от 26 на 32 процента. Почти една трета от членовете на протестантската църква нямат нито интерес към институцията, нито контакт с нейната религиозна практика.
Много германци просто вярват, че вярата в Бог е безполезна
Новото изследване потвърждава това укрепване на религиозността както вътре, така и извън църквата. От името на EKD, TNS Emnid поиска не само около 2000 представителни членове на църквата, но и 565 бивши протестанти, които бяха напуснали, и 446 неденоминационалисти, които никога не са принадлежали към религиозна общност.
От мисионерска гледна точка такова интензивно занимание с далечното е абсолютно необходимо, тъй като църквата трябва да знае как мислят тези хора и как биха могли да се заинтересуват. Разследването обаче разкри, че тук едва ли има какво да се спечели от мисионерска гледна точка.
Това става особено ясно от причините, посочени от тези, които са напуснали Църквата, за да напуснат Църквата. Изявленията, които не са достъпни за църковните аргументи, получават най-голямо одобрение: че човек е „безразличен“ към църквата, че „не се нуждае от религия за цял живот“ и че църквата по същество е „неблагонадеждна“. Тези причини, повечето от които са цитирани, свидетелстват за такава незаинтересованост към посланията на вярата, че е трудно да си представим как Църквата може да направи нещо за тях.
Атеизъм: Религиозността се превръща в професия
Папата осъжда ексцесиите във Ватикана
В своето коледно обръщение към курията понтификът се оплака: „И ако бъдат внимателно отстранени от офиса си, те ще се обявят за мъченици на системата и„ стара гвардия “, вместо да казват„ mea culpa “.
От друга страна, изявления, които могат да се променят, тъй като се отнасят до неправомерно поведение на църквата, като например, че човек би бил раздразнен от изявления на епископите или отделни пастори, са значително по-рядко срещани сред напусналите. Така че вече не може да се твърди, че институцията трябва да действа, ако загуби членове. Не, важното е, че не вярвате и не искате да вярвате. Църковният данък също вече не е основната причина за напускане. Невярването като такова е станало способно за изповед.
Този манталитет вероятно ще се разпространи в бъдеще. Тъй като това проучване потвърждава добре известната констатация, че отвореността към религиозно мислене почти винаги се възбужда в детството и юношеството, за църквата е лоша новина, че все по-малко хора знаят за религиозното възпитание. В най-младото изследвано поколение, сред 14 до 21-годишни, дори по-малко от половината (49 процента) от членовете на църквата в Западна Германия казват, че са възпитавани религиозно. От неденоминациите на тази възраст, само осем процента на запад и 14 процента в източна Германия съобщават за религиозно възпитание.
Вярно е, че сред източногерманските съвременници, които принадлежат към църквата, делът на образованите религиозно е значително по-висок - 64 процента. Тъй като обаче по-малко от 20 процента от гражданите в Източна Германия са протестанти, този по-голям дял от религиозно социализираните членове на църквата няма малко статистическо значение. По-скоро може да се предположи, че стабилната нерелигиозна вяра ще продължи да се разпространява, особено в източногерманските федерални провинции с техния висок дял нерелигиозни хора и съответно ниската честота на религиозно отглеждане на деца.
Процесът на реформа на EKD вероятно е тръгнал в грешната посока
Какво носи бъдещето, може да се види от факта, че на изток и на запад, дори сред кръстените членове на църквата, колкото по-млади са интервюираните хора, толкова по-малко връзки стават. Дори една трета от евангелистите под 30 години все още не се чувстват свързани с църквата. Дори в църквата вече има маси на нерелигия, които израстват.
С тази констатация за необратима и нарастваща липса на религия, обширното и подробно проучване вероятно ще има значителни ефекти върху имиджа на църквата. Тези разследвания, които се провеждат в продължение на 40 години, винаги са водили до последици и тези последици са били особено сериозни в проучването от 2002/2004 г.
По това време се смяташе, че се вижда, че сред умерено отдалечените членове на църквата все още има огромен потенциал за общуване с хора. Съответно, в процеса на реформа на EKD, под заглавието „Църква на свободата“, бяха изготвени всякакви концепции, с помощта на които църквата, както се наричаше по онова време, можеше да „расте срещу тенденцията“.
Сега обаче, в епилога на новото изследване, богословският вицепрезидент в църковния офис на EKD, Thies Gundlach, заявява: „„ Ръстът срещу тенденцията “не може да бъде постигнат като цяло, а само в някои области.“ Да, Gundlach предупреждава срещу работата по многобройните мисионерски инициативи, възникнали в процеса на реформа ", за да се загубят от погледа основните линии на развитие, така че в края на деня да се празнуват много млади растения, но състоянието на гората да е загубено от погледа".
Евангелистите не са единствените вярващи
Ето защо скоро ще има повече мюсюлмани, отколкото християни
Учени от САЩ предполагат, че ислямът ще замени християнството като водеща световна религия след няколко десетилетия. Причините за това очевидно са разнообразни.
Източник: Die Welt/wochit
Състоянието на гората, тъй като сега става видимо, включва не само факта, че младите растения са много редки и че разпространението на коси се разпространява, но също така има и популация от възобновяеми дървета. Това се отнася до 43%, които са „много“ или „доста свързани“ с църквата, и особено 13%, които според проучването имат „интензивно членство“.
Това са хора, които посещават църковни служби поне веднъж месечно, имат личен контакт с пастори, участват активно в църковния живот и вярват в Бог, който се е разкрил в Исус Христос. Сред тези не толкова малко „интензивни“ в никакъв случай не са само евангелски благочестиви, напротив: две трети от тях, твърдят авторите, „се обявяват против буквалното тълкуване на Библията“, като по този начин утвърждават когнитивните процеси на съвременните природни науки и Отклоняване от разбирането за сексуалността в библейските времена.
Като се посвещава на това „интензивно членство“, изследването също така ясно показва, че изразената религиозност обикновено се свързва с привързаността към институцията, със собствената социална активност в църквата. Верните търсят институцията. Тази констатация в никакъв случай не се разбира от само себе си. Досега се смяташе, че вярата ще расте все повече и повече от църквата.
Сега обаче, отклонявайки се от по-ранните тези за религиозната индивидуализация, авторите „възниква въпросът дали връзката между църковната практика и индивидуалната религиозност трябва да бъде по-тясно дефинирана, отколкото често се случва“. Но фактът, че определено е необходима институцията на църквата, не означава, че действията й днес всъщност отговарят на религиозните интереси на хората.
Погрешните теми се повдигат в църковните служби
По-скоро тези интереси се различават видимо от публичните изяви на поне висшето духовенство. Изследването попита какво всъщност представлява религиозната тема. Това е екзистенциално, особено смърт, каза 68 процента от анкетираните, също дискусията за евтаназията (62) или смисъла на живота като цяло (58).
Докато природата, която е подробно описана в безброй проповеди, се споменава само с 40 процента, политиката на мира или справедливостта - с 51 процента. Това означава, че политиката все още стои зад „вината“, която 53 процента определят като религиозен проблем, но която пасторите прощават по-бързо, отколкото се обръщат към много евангелски служби.
Thies Gundlach интерпретира тези открития като покана към църквата да се заеме повече с истински религиозни теми отново. Трябва да се „проучи какво означава, когато църквата„ играе “на теми за значително мнозинство от собствените си членове, които пропускат очакванията си“.
Срамежливостта на религиозността в публичното пространство
Ако обаче църквата се отдаде на основния религиозен бизнес, ще възникне голям проблем: Хората не обичат да говорят за религия публично. На въпроса с кого разговарят по конкретни религиозни теми, преобладаващото мнозинство споменава само хора от най-интимната област, т.е. (съпрузи) партньори или добри приятели, техните родители дори по-често от пастора. Това от своя страна означава, че пасторите, които според проучването се смятат за много важни с голяма благосклонност, едва ли някога се считат за индивидуални болногледачи по въпросите на вярата.
„Това не са пасторални разговори, но не са и лични контакти в енорийската зала, а по-скоро са предимно публични изяви, в които пасторът се възприема като личност и става представител на църквата“, се казва в изследването.
От това следва, че пасторите, които през последните десетилетия са били много калибрирани от Църквата за лични срещи, отново трябва да се мислят повече за обществени проповедници. Така че тези, които са на амвона, да казват това, което вие само се осмелявате да кажете у дома.