ПРОТЕСТАНТИЗЪМ И ПРОТЕСТАНТНИ СЕКТИ

В началото на XIX век. протестантската издънка на християнството представи пъстра и разнообразна картина. Впоследствие това разнообразие се увеличи до голяма степен в резултат на фрагментацията на основните подразделения на тази религия (лутеранство, калвинизъм и англиканизъм) и по време на появата на нови деноминации, обикновено наричани адвентистки секти, "Армията на спасението", " Християнска наука ",„ Свидетели на Йехова "и т.н. 52

Старите протестантски секти са оцелели и се развиват по-нататък: баптизъм, менонизъм, методизъм, квакеризъм и др. Някои от тях, особено баптизма, са били изложени през 19 и началото на 20 век. смачкване и пъпкане. В този случай няма причина да се разглеждат всички тези свързани религиозни организации като „сектантски“, за разлика от „църковните“, тъй като няма фундаментални разграничителни черти между тези две групи, които биха оправдали такова разделение.

Разединяването и разпокъсването настъпиха предимно чрез организирането на сдружения, които се биеха помежду си, а костта на раздора беше най-често въпросът за степента на "либерализъм", която може да бъде допусната при тълкуването на основните християнски догми. През 1848 г. в Германия е организирана „Евангелската асоциация“ със задача да защити лутеранската православие. В противовес на него либералите основават „Съюз на протестантите“, фокусирайки се върху тактиката на маневриране по религиозни въпроси. С всичко това се проявиха обединяващи тенденции. Например се провеждаха общогермански протестантски конгреси - „синоди“. Калвинизмът е наследил от по-ранни времена разделението на реформиран, презвитериански и конгрегационализъм. Между тях няма религиозни разлики, има разлика в църковната организация, по-специално конгрегационните общности са автономни и не представляват обща църква. Въпреки това през 1891 г. се формира „Международният конгрегационен съюз“, който обаче е само консултативен орган. Реформираните и презвитерианските църкви образуват през 1875 г. „Алианса на реформираните църкви в света, придържащи се към презвитерианската структура“, който включва съответните църкви на много страни. В религиозно отношение калвинизмът не претърпя никакви специални промени през разглеждания период.

Англиканската църква е запазила държавното си значение. Докато Великобритания завзема все повече колонии в различни страни по света, християнството е имплантирано там под формата на англикански протестантизъм. Обаче само островната църква остава „утвърдена“, тоест официална. За да координират действията на англиканското духовенство във всички страни, приблизително на всеки десет години, започвайки през 1866 г., започват да се събират така наречените Ламбет конференции, наречени на двореца в Лондон, където се провеждат. Те са водени от примата на Англия, архиепископа на Кентърбъри; техните решения са само консултативни и не са обвързващи.

Кръщение през 19 век достигна до такова широко разпространение и стана толкова мощна религиозна организация, че терминът „секта“ по отношение на нея изобщо не се вписва. Той се разпространява особено през разглеждания период в Съединените американски щати, както се вижда от броя на баптистките организации в тази страна. От началото на XIX век. преди 1890 г. броят на баптистите в Съединените щати се е увеличил от 56 345 на 3 717 969, тоест над 65 пъти; населението на страната е нараснало през това време само с малко повече от 16 пъти 53. Успехът на кръщението до голяма степен е подпомогнат от щедрото му финансиране от американската буржоазия. Капиталистите предоставят огромни суми пари на разположение на мисионерски организации, проповядващи Кръщението. Джон Д. Рокфелер беше особено щедър.

През XIX век. Кръщението се разпространи широко по целия свят. Нейни привърженици бяха видни политически фигури на международната буржоазия. През 1905 г. в Лондон се провежда Първият световен конгрес, който поставя началото на Световния баптистки съюз 54. Интересно е, че основната роля в ръководството на конгреса изигра английският политик Д. Лойд Джордж.

От старите протестантски деноминации, заедно с Кръщението, Методизмът също запазва значението си през разглеждания период. Подобно на Кръщението, то е разпространено главно в Съединените американски щати и като цяло в англосаксонските страни. През 1881 г. методизмът създава своя международна организация - Световният методистки съвет. През разглеждания период продължават да съществуват такива стари деноминации като менонизъм, квакеризъм и униатство. Заедно с тях през XIX век. възникват редица нови религиозни деноминации, свързани с протестантизма.

В една или друга степен действителните есхатологични стремежи са присъщи както на Кръщението, така и на други клонове на християнството. Не е изненадващо, че в самото начало адвентизмът не е бил отделен от Кръщението и самият Милър се е смятал за нищо повече от баптистки презвитер и проповедник, а вербуваните от него вярващи са били кръстени според баптисткия ритуал и включени в баптистките общности.

Самодискредитирането на адвентното пророчество накара баптистите да се дистанцират от тях и да изключат адвентистите от тяхната среда. От 1845 г. започват да съществуват отделни адвентистки общности и се разкриват разногласия по религиозните въпроси, което води до бързото разпадане на новата религиозна деноминация в редица секти. По принцип учението и култът към адвентизма се различават малко от баптиста. Единствената разлика от този вид, освен настоящата есхатология, която е в основата на цялото движение, е признаването на събота като свят ден вместо неделя. Това се отнася само за един, но основният клон на адвентизма - седмият ден. Останалите секти от тази протестантска деноминация представляват адвентизъм от първия ден и не се отделят от другите християнски деноминации на тази основа.