Пространството и движението на критичното мислене
6 Първият отговор, силно повлиян от наследството на Алфред Шютц [14], се състои в запазването на вторична компетентност за социолога. Социологът би подчертал как актьорите се опитват да преживеят света, но без да каже нищо за него. Тук напълно обръщаме по-ранните амбиции на социалните науки. Те твърдяха ли, по-добре от всеки друг, да обективизират социалния свят? Сега се счита, че социологът няма какво да каже повече за този свят, освен това, което самите актьори казват за него. От друга страна, той е в състояние да изясни методите, аргументите, категориите, предпоставките, мобилизирани от актьорите, за да се отнасят към социалния свят, като към физическия свят. Тази вторична специализация е типична за етнометодологията. Това е реактивен отговор на това, което тя вижда като неоправдана арогантност на класическата социология. Той умишлено изоставя почвата, върху която класическата социология е изградила своите претенции: първата степен на социалния свят. И тя разглежда тази класическа социология като един от ресурсите, мобилизирани при определени обстоятелства от самите актьори, за да отстояват обективността на своите преценки.
12 „Икономиите на величието“ определят общите очертания на метод, който остава принципът на последващото изследване, дори ако ограниченията за идентифициране на начините на действие са отпуснати. Преминаването през канонични текстове обаче често липсва. Това е, че самият статус на начините на действие се е променил и че трябва да се намерят коригирани методи, които обикновено оставят повече място за авторите да формализират самите модели. Някои от начините на действие наистина са на границата на езика и пълната тежест на обяснението на техните очаквания зависи от социолога [23]. Отслабването на политическата философия като сила за теоретизираните предложения след това кара авторите да моделират себе си, това, което те въпреки това смятат за нов град [24]. Но във всички произведения въпросът за връзката между критиката според общото благо и другите начини на действие остава централен.
18 Освен това социологията на режимите на действие не отговаря на нито един от трите въпроса, споменати по-горе. Що се отнася до разпределението на уменията за участие в определен режим на действие, това изследване остава на междинно място. Наблюдението на трайни различия между участниците става все по-важно с напредването на работата по идентифициране на нови режими. Възможността да се регистрирате за определени режими изглежда изглежда свързана, по-специално със специализирано обучение, предназначено да улесни влизането в съответните държави. Но колкото по-нататък изучаването на режимите на действие се отдалечава от модел на напречни умения, толкова повече в същото време е в деликатна позиция. Изследването позволява формите на ангажираност да бъдат описани по много подробен начин, за да се усетят разликите между участниците. Но им липсват методологичните и теоретичните инструменти, за да се отчетат тези вариации.
20 Успяхме да измерим, в няколко проучвания, решаващото място, заемано в публичната аргументация, като се позоваваме на стоки, които имат две характеристики: хората смятат, че тези стоки си заслужават като такива, и те, че колективът трябва да запази определено място за тях. Именно на този начин на упражняване на критичен усет посочва понятието добро в себе си. Запазването на човешкия живот или здравето, например, попада в тази категория днес. Да се каже, че дадена цел е валидна като такава, означава да се подходи по много специфичен начин към основния за обществената аргументация въпрос за приключването на обосновката [34]. Нашата хипотеза е, че методът на затваряне на тези стоки играе съществена роля в изграждането на допустими изявления. Както ще видим, стоките сами по себе си избягват категориите морален или политически труд, предвидени от Лабораторията на градовете или от социологията на режимите на действие. Тяхното проучване предполага преразглеждане на тълкувателната стратегия, приложена в лабораторията Cités. В изпълнението на нова стратегия ние предлагаме да отговорим едновременно на трите ключови въпроса, повдигнати от тази лаборатория [35].
21 Един пример ще илюстрира това присъствие на стоки сами по себе си. Изучавайки повече от двадесет години противоречията, които заобикаляха развитието и наличността на лечение на СПИН, успяхме да покажем, че критичните операции на участниците могат да бъдат свързани с три от тези стоки [36]: здравето на хората; нестигматизирането на хора (болни, ХИВ-позитивни хора, тези, чието поведение се счита за изложено на риск, хомосексуалисти); автентичност, разглеждана като способността да се реализираш [37]. Работата по артикулация между тези стоки е в основата на политическите конструкции, съпътстващи епидемията от СПИН [38]. За всяка от тези стоки актьорите трябва да решават епистемични проблеми (как да формулират различните подреждания от знания, необходими за преследване на доброто), както и икономически въпроси (като производство, разпространение и разпределяне на необходимите ресурси за задоволяване на това благо).