Прощални традиции
Значителна част от хората мигрираха надлъж и нашир от унгарските села на временна работа и по този начин те опознаха други пейзажи, донесоха нови работни инструменти, начини на работа и обичаи, много от които биха могли да се утвърдят и да станат обичайни. В продължение на много векове специални поводи за обмен на продукти, знания и обичаи се осигуряваха от сбогувания, пазари, събори, където се събираха хората от някои села, вероятно по-големи райони, често цели части от страната. Тези срещи, възможности за разговор и запознанство са важни поводи за обмен на материални и интелектуални блага и тяхното въздействие може да бъде измерено и до днес.
Унгарската дума за сбогуване от древен турски произход вече включва значението на „прошка, прошка на греховете“ в езика на прехвърлянето, което е допълнено със значението на „сбогом, религиозен празник“ на унгарски от Средновековието. Той е проектиран в тази форма от католическата църква, като обявява прошка на участниците, но в много случаи можем да открием и предхристиянски черти в нея.
Останките от езическите унгарци датират от 11 - 12 век. век, дълбоко в гората, до скалите и изворите, те са се покланяли на древните си обичаи. Уважението към ресурсите продължи и Църквата, както навсякъде в Европа, се стреми да увеличи вярата в тяхната чудотворна сила.
Сбогуванията бяха свързани със снимка и статуя, смятана за чудотворец в друга църква. В Южна Задунабия сбогуването с Андокс стана най-голямата новина. Друго известно място за поклонение беше църквата в долния град Сегед, до която преселниците, привлечени оттук, правеха пешеходни поклонения на всеки 30–40 километра до образа на Черната Мария. На сбогуването с Csíksomlyó присъства почти цялото католическо население на Szeklerland. Под знамена, пеейки, те често маршируваха с дни до святото място, където селяните ги получаваха безплатно за настаняване срещу не повече от малка награда. Днес целият Карпатски басейн и дори унгарците по света правят поклонение тук на Петдесетница.
Сбогуването на всяко село беше свързано с именния ден на светеца на църквата, тези събирания включваха още по-светски елементи. Непознати обикновено идват само от съседните села, тъй като до ден днешен това е преди всичко селски празник, който се търси и от тези, които са дошли в друго село, вероятно в друга част на страната. На тези събирания се срещат семейства и цялата общност на селото. Затъмняването на религиозния характер се вижда и от факта, че протестантските жители на селото също участват в гостоприемството на подобни сбогувания. Посещението на църквата е ограничено предимно до възрастни хора.
Всяка религия свързваше сбогуването с различна годишнина.
Панаирът, въртележка и други каскади, които се разтовариха на повечето места при сбогуванията, също забавляваха заслужаващите.
Народни обичаи
Селските семейства са яли различни храни от обичайните по време на определени семейни събития, някои големи работи или църковни празници. Ако празнуваха, ако имаха радост, скръб, това винаги се споделяше от членове на семейството, роднини, добри приятели, кома, съседи. Характерно беше, че по-големите работи се правеха в калака, като си помагаха и празнуваха заедно. Най-известните семейни събития бяха: Раждането на дете. Сключване на брак или сключване на брак, сватба. Смърт на член на семейството, смъртният тор. Сбогуването беше голям празник на селската общност. Реколтата, носенето на зърно, събличането на царевица, скубането на перата, плюенето на тиквени семки (в Hetes) и убиването на прасета са различни дни от общите работни дни. В единия или другия църковен празник също имаше типични ястия, като Великденски вторник, Вси светии, Коледа, Нова година и Нова година в края на годината.