Пророк Мохамед (от
Пророк Мохамед (s.a.v.) в изследванията на западните учени
Възгледите на ориенталистите към нашия Пророк (s.a.v.) станаха по същество отправна точка за тяхното възприемане на исляма като цяло, Корана и в частност на Сунната. Те се опитаха да разберат кой е нашият Пророк - религиозен лидер, реформатор на обществото, спореше дали действията му са рефлекс, основан на социологически и психологически причини.
И когато се разглеждат тези изследвания, заедно с всички тези линии, дефиниции и гледни точки, се отбелязват някои точки, зад които може да се проследи определено намерение. Защото според повечето ориенталисти Коранът е книга, създадена/написана от нашия Пророк, и следователно ислямът е религия, създадена от нашия Пророк. Очевидно тази гледна точка действа като отричане на факта, че ислямът е религия, основана на откровение (wahi), а Мохамед (s.a.v.) е пророк, контролиран от откровението.
Събитията от 20-ти век, особено политическите събития, доведоха до факта, че ислямът се превърна във важен феномен на Запад. Успоредно с това, западняците продължават да използват празни приказки като метод за изследване на източниците и корените на исляма.
Публикувана през 1905 г., книгата на Д. С. Марголиус "Мохамед и възходът на исляма" ("Мохамед и Възходът на Исляма") Стана ръководство за ориенталисти при създаването на биографии на нашия Пророк (s.a.v.) и след това изследване от този вид стана особено активно.
Но е трудно да се твърди, че възгледите на Уат са еднородни. Защото той, без да отрича искреността на Мохамед (с.а.в.), се опитва да определи източниците (човешките), от които е получил своите знания. Тук той прави три предположения. Или нашият Пророк (s.a.v.) смесва знанията, които е получил от хората, с тези, които са дошли чрез откровение (wahi), и определя това, което е получил като „откровение“. Или е придобил знанията си по свръхестествен начин, чрез телепатия. Или изразът „nuhyi“ („изпратихме откровението“) трябва да се разбира като „изпратихме вдъхновение“. Според последното предположение, нашият Пророк получи божествени послания не чрез откровение (wahi), а чрез вдъхновение (ilham), което ни кара да си припомним външното религиозно и културно влияние.