Пророчество и правда в исляма, Islam Global
Ролята на пророците и пратениците за формирането на исляма (в този контекст това означава монотеизъм, към който всички без изключение са призовани всички пророци на Всевишния) не може да бъде надценена. Именно тези хора действаха като водачи на изгубени души, които си позволиха да извършват различни жестокости в този свят.
Въпреки това, не всички обикновени хора, които не са надарени да бъдат предвестници на Божията воля в този свят, са толкова лоши, колкото може да изглеждат на пръв поглед. Сред тях има и праведници, които считат живота си за служене на Аллах и времето, отредено за извършване на много добри дела. В тази връзка в ислямското богословие възникна въпросът кое е по-добро - пророчеството, което непрекъснато се стимулира от контакт със самия Създател, или правда, в рамките на която човек извършва много прекрасни дела от чисто сърце? Теолозите се разминават по този въпрос.
Първият лагер, който има повече привърженици по брой, настоява, че пророчеството очевидно превъзхожда праведността поради по-съвършения характер на първия. Аргументира се, че пророкът знае много повече от обикновения човек, дори и най-праведният. Това знание прави невъзможно пророците и пратениците да се отклонят от правия път, докато праведният е изложен на риск да направи нещо нередно и грешно. Всъщност пророчеството обхваща и правдата.
Вторият лагер е изграден на различен аргумент. Според неговите представители обикновеният човек е с порядък по-упорит във вярата си, тъй като за това той не е трябвало да контактува по никакъв начин директно или чрез посредника на Джабраил (as) с Всевишния. Неговата правда е резултат от последователна и упорита духовна и интелектуална работа, умело противопоставяне на страстите и постоянен стремеж към съвършенство, променящ света около него чрез собствения му пример за благочестие.