Проповед за прошка и покаяние от студент по журналистика
1. Този път, приятели, ще поговорим с вас за прошка и покаяние. Защо изведнъж реших да повдигна точно тази тема? Ще отговоря: защото е вечно. Светът се състои от онези, които прощават, и онези, на които е простено. Животът, наред с други неща, е поредица от грешки, безброй падения, угризения на съвестта, покаяние и прошка и като всяка друга наука, вие трябва да научите това, което аз нарекох науката за съвестта.
3. Йоан Кръстител, говорейки за Този, който кръщава със Светия Дух, спомена, че „Той ще очисти гумното си и ще събере жито в житницата Си и ще изгори сламата с неугасим огън“ (Матей, 3:12) . Сламата е безчувствена, жестока сърца, неспособна на прошка и покаяние. А житото е милостив и великодушен народ, който е готов да прости греховете на ближния си. И докато дойде Този, който Кръсти в Духа Си, нека превърнем душите си от слама в пшеница; преди да е станало късно, ще се научим да реагираме с добро на злото, за да съвестим виновния и да му дадем шанс да се покае.
4. Това нарекох наука за съвестта - способността, въпреки всичко, да приеме вината на този, който е съгрешил, да й прости и след като е съгрешил, да намери сили да се покае.
5. И ще обясня също защо реших да разгледам тези две добродетели наведнъж (и искрено ги считам за такива). Първо, няма покаяние без прошка. Да, така е, добре сте чули. Ако грешникът знаеше, че никой няма да му прости, той нямаше да бъде измъчван от съвестта си. Знаейки, че може да му се прости, човек получава надежда и това е много важно за този, който се е спънал. Но тезата „няма прошка без покаяние“ (Матей, 6: 14-15 и отчасти Откр., 2,4-5) е справедлива, но изключително нежелана, - може би да изразя това нежелание меко? защото в противен случай спорим с Бог ... Г.В. (Съгласен съм тук, обаче, настоявам в това парче да не прехвърляте тежестта на вашата отговорност към Господ, те казват: „Той прощава всичко, защо тогава да си прости и да се покае.“ И. Ю.) защото прошка, аз съм със сигурност трябва да бъде незаинтересовано, независимо дали нарушителят е признал вината си или не. Прошката идва от сърцето - жито, а не от сърцето - слама, така че може да се твърди, че прощавайки, ние разбираме науката за съвестта, без да я забелязваме, ставаме малко по-добри. Вторият аргумент в полза на моя избор, както прошка, така и покаяние, е тяхната едновременна зависимост и почтеност. Едното и другото стават фундаментално важни, когато (и само когато) поне един от тях пряко касае човек. Едното събужда другото, тъй като болката поражда страдание, а радостта поражда щастие. Неспособно да се покае или да прости, човечеството би изчезнало, без дори да е живяло сто години: хората просто биха се избили. Самият живот зависи от тези две добродетели: така беше и така ще бъде.