Проповед от (Иса

има хора, за които малцина знаят, но са направили голяма разлика. Да, кой направи нещата толкова невероятни, че никой не би могъл да се сети за тях. Министърът на финансите на САЩ обяви за такъв човек през 2016 г., че 20-доларовата банкнота ще носи имиджа им от 2020 г. Този човек е Хариет Табман, чернокожа американка от 19-ти век. [1] Хариет Табман е родена робиня. И се превърна в спасител на много роби.

Тази жена успя да избяга от Мериленд в южните щати на север през 1849 година. Там робството беше премахнато и то безплатно. Но тя се е връщала на юг 13 пъти след това, за да доведе членовете на семейството си и други роби на свобода. Тя се почувства призвана от Бог да направи това и беше убедена, че Той ще я защити. Тя си е дала кодовото име „Мойсей“ след библейския Моисей, който изведе народа на Израел от робството в Египет. Тя е спасила 70 мъже, жени и деца и не е загубила нито един, както е днес на плакет за нея. В американската гражданска война от 1861 г. тя се грижи за бежанците и страдащите от едра шарка. В същото време тя работи като разузнавач за войниците от север. Тя не е получила нормално плащане за това. Умира през 1913 г. на 90-годишна възраст, болна и бедна.

Това, което днес чуваме от книгата на Исая, е и за човек, който прави нещо съвсем невероятно. Което не само извежда членовете на семейството от плен, но и събира и освобождава цял народ. Но за разлика от Хариет Тубман, всичко това се обявява половин хилядолетие предварително, в Книгата на Исая. И за разлика от нея, това, което прави този човек, е обвързано със собствения му провал. Чуйте Божието Слово от книгата на пророк Исая в глава 49:

Слушайте ме, вие, острови, и вие, хората в далечината, обърнете внимание! Господ ме призова от утробата; той се сети за името ми, когато все още бях в скута на майка си. Той направи устата ми като остър меч, покри ме със сянката на ръката си. Направи ми остра стрела и ме задържа в колчана си. И той ми каза: Ти си мой слуга, Израил, чрез когото ще се прославя.

Но си мислех, че работя напразно и изразходвам силите си напразно и безполезно, въпреки че моето право е при Господ, а наградата ми при моя Бог.

И сега казва Господ, Който ме е подготвил от утробата да му бъда слуга, за да върна Яков при него и Израил да се събере при него, - затова съм уважаван пред Господа и моят Бог е моята сила - казва той: Не е достатъчно ти да ми бъдеш слуга, за да издигнеш племената на Яков и да върнеш разпръснатия Израел, но аз те направих светлина на езичниците, за да можеш да бъдеш моето спасение до краищата на земята.

Отново и отново се обсъжда кой е този човек в Книгата на Исая. Тя се нарича „Божия слуга“. И заедно с пасажа, който слушаме днес, има общо четири, които говорят за този слуга. Някои смятат, че става въпрос за самия пророк. Може би е било естествено хората от неговото време да го разбират по този начин. Но тогава това би било само първият намек за това, което предстои. Това се случва отново и отново в Стария Завет. Така е и с Мойсей, който извежда Божия народ от плен. В него може да се усети нещо, което Бог един ден ще дойде като спасител на своя народ. Така е и с Давид, великият цар, 500 години преди тези думи с Исая, от когото тогава идва Царят на царете, Божи син, чиято майка Мария произхожда от Давид.

Някои от пророците в стария завет биха могли да кажат за себе си: „Господ ме призова от утробата; той има [. ] направи устата ми като остър меч ”. Виждаме също намекнато в Книгата на Йона, че целевата група на пророк надхвърля народа на Израел.

Но все още е огромно твърдение, когато Божият служител призовава островите директно - за Израел като крайбрежна държава в Близкия изток, това е „протритият край“, както някой каза, в далечния запад; зад него идва морето, което не кара никого да мисли за ваканционни пътувания по това време, а за ужасна, смъртоносна сила, ръба на обитавания свят. И продължава да се обажда, като призовава всички народи, включително вавилонския народ, който държи Израел в плен. Не, това надхвърля един много човешки пророк. И тогава в шестия стих се казва: "Направих ви и светлината на езичниците, за да бъдете моето спасение до краищата на земята." Къде това води, когато един напълно човешки „лидер“ смята, че може да бъде спасение за своя народ, да за света, ние сме преживели ужасно в историята на нашата страна. Но този Божи служител не предполага, че ще направи голямо впечатление на мисията си: „Но аз си мислех, че работя напразно,“ казва той, „и изразходвах силите си напразно и безполезно.“

Не, скъпо събрание, имаме работа с онзи, който е приел формата на слуга и е изглеждал напълно като човек, както пише апостол Павел в писмото до филипяните, и точно поради тази причина, тогава, както и сега, мнозина виждаха като един пророк сред много други става. И все пак той дойде от Бог; да кой е бог. За това се казва в Евангелието на Йоан в началото, че той е въплътеното Божие Слово и тук той самият казва: „Той направи устата ми като остър меч“,

Защото това, което той трябва да използва, за да събере своите хора, да, да призовава хора от всички народи, не е армия. Нито е дори спокоен последовател, който по някакъв начин се опитва да спечели все повече хора за своите идеи. Това е неговата дума. Думата, с която той се обади на Петър, Филип и Матей. И те оставиха всичко и го последваха. Думата, с която той каза на жената от Сирофоникия, която не принадлежи на Израел, че дъщеря й ще оздравее. С което той изпрати учениците да направят ученици от всички народи. Не че убеждават хората, а по-скоро така: „Който те слуша, ме чува“. Така че той и до днес призовава всеки, който чуе думата му. И затова има силата да призовава хората от техните човешки идеи за Бог; да направим общност от много различни хора, общност на вяра.

Това е в името на Израел. И в Божия слуга той придобива ново значение. Той няма нужда от прошка за себе си, но ще се бори за нея за своите хора. Той не се нуждае от благословия за себе си, защото той е Бог като Бащата, а благословението означава общуване с онзи, който е самият живот, който е всемогъщ и добър през цялото време. Божият служител иска да донесе благословията на своя народ. Той ще се бори за това от Бог, ще се бори с Божия гняв. Четем как това се случва в евангелистите в Новия завет. Как той се бори с баща си в градината на Гетсимания, че в тази агония не е била волята му, а волята на баща му да спаси. И как се провали хуманно на кръста, кървейки до смърт от мизерна болка и задушаващ. Да, той е екзекутиран като избягали роби в Римската империя, чийто полет към свободата по този начин завършва със смърт. И бруталността на тази смърт беше замислена, тъй като тя трябваше да изплаши всички други роби. Не трябва да имате никаква надежда за свобода.

И така би могло да се каже, че има нещо общо с народа на Израел. Защото точно както целият народ произлиза от 12-те синове на Яков, Бог оставя този народ да расте, дава им собствена земя и я поддържа през времената на изгонване, поддържа я във всички променящи се отношения на власт в Близкия изток, в тези сега Вавилония, тогава Персийската империя се превръща във велика сила; да, прави персийския цар Кир спасител за Израел, тъй като нарежда безплатното завръщане на всички народи, доведени във Вавилон. И прави всичко това, за да може Спасителят на света да дойде от този народ, роден във Витлеем по времето, когато голяма част от Израелското кралство отдавна е загинала, а останалото се състои от малки области в провинция, управлявана сега от Рим е.

Но провалът на раба на Бога на кръста носи свобода на всички, които вярват в него. В 52-ра и 53-та глава на Книгата на Исая се казва в четвъртата Слугинска песен:

Той беше най-презряният и недостоен от всички, пълен с болка и болест. Той беше толкова презрян, че лицето им беше скрито от него; следователно не го уважавахме за нищо. Всъщност той понесе болестта ни и си нарани болките върху себе си. Но ние го считахме за този, който беше измъчван и бит и измъчван от Бог. Но той е ранен за нашето беззаконие и насинен заради нашия грях. Наказанието е върху него, за да имаме мир и чрез неговите рани ние сме излекувани. (Е 53,3-5)

Да, за тази цел Бог изпрати своя Син да му бъде спасение, на иврит „йешуа“, до краищата на земята. Така че трябва да се чете с този пророк толкова дълго, колкото чухме в четенето на проповедта. И съвсем ясно: Бог се сети за името на този слуга, когато майка му беше още бременна с него и нареди Йосиф да каже чрез ангела, че трябва да го нарича „Исус”. Или, както казва съвременният превод на Новия завет за тези, които говорят ново иврит, трябва да го наричате „Йешуа“.

И това, което може би звучеше като много живописен език при първото му четене, че Бог го запази като стрела в колчана си, тогава става ясно: Докато не беше използвано, Бог го скри, така че Мария и Йосиф да излязат с него Витлеем успява да избяга в Северна Африка, така че той може да се оттегля отново и отново по време на публичната си служба, когато примката иска да се стегне около него. До времето, когато самият Исус каза, че е дошъл часът му и той отиде на кръста. Оръжието на Божията любов, което не атакува, а се жертва.

В някои моменти в Евангелията виждаме какъв труд е била тази любов. Когато Исус се оплаква колко пъти Бог е искал да събере хората си и те не са ги чули. Когато трябва да види, че някой от учениците му го предава и всички го оставят на мира. По пътя към екзекуцията той казва на жените от ръба да не плачат за него, а за себе си и децата си. Да, това е борба с бащата. За нас. И в него той знае, както вече може да се прочете при Исая, че справедливата му награда е при Бог. Или, както може да се каже, наградата за неговата правда.

От него, мили сестри и братя, живеем. За това как Той ни освобождава от греха и смъртта. И както Хариет Тубман можеше да каже за себе си, че не е загубила нито една от 70-те, които е извела от робство, така Исус каза, че никой не може да откъсне от ръката на Отца онези, заради които той дойде.

Между другото, Хариет Табман вероятно няма да бъде видяна в банкнотата от 20 долара в САЩ при президента Тръмп. В една лутеранска църква там обаче 10 март е посветен на нея като ден на паметта.

И има европейска банкнота, която показва Исус, банкнотата от 1000 динара от Македония. Не е необходимо да бъде удостоен с това и вероятно е по-скоро част от културното наследство. Защото има икона от 14 век, която показва Мария със сина си. Но който прочете нашия пасаж в 49-та глава на Исая за това, знае: Той е този, когото Бог е избрал за свой служител от тялото на Дева Мария, за спасението на своя народ Израел и за нашето спасение. Амин.

Неделя след Троица (Проповед Серия IV)