Пропагандата в арабския комикс от национализъм до религиозен Такам Тику
От Лина Гайбе, Професор в Американския университет в Бейрут
Използването на комикси като инструмент за пропаганда в арабския свят няма да бъде изненада. Краят на колониализма в региона бе белязан от период на сваляне на установените режими в полза на политическите системи, които установиха еднопартийна власт (Ливан беше изключение). Така радиото, телевизията, пресата и издателствата бяха подложени на държавния културен монопол.
Възходът на национализмите
Местни корени
От създаването си през 50-те години арабските списания за комикси за млади хора са насочени към забавление и образование. С придобиването на независимост и националистическия плам, новите политически режими бързо осъзнаха потенциала на пола да оформи общественото мнение. След това беше поставен акцент върху исторически разкази, илюстриращи славното минало на арабите или местния фолклор. Социалистическите теми в чест на фермери, работници или държавни служители замениха приказките и нахлуха в страниците. Единственият положителен ефект беше позиционирането на комикса в локален контекст, а не в вносна култура. По това време историите за популярни герои стават често срещани; Синдибад, пътешественикът, Антар, класическият воин и Джоха, комиксът.
Маджалати № 15. 1971 г.
В услуга на военните усилия
Възходът на национализма, особено след поражението от 1967 г. 1, ще постави всички медии - включително комиксите - в услуга на „военните усилия“. В Египет Самир [The Companion], единственото списание, което публикува военни комикси, квалифицирани като „уроци за народна съпротива“, беше имитирано от списанията Osama в Сирия (1969), Majallati [My magazine] (1969) и Al-Mizmar [ Флейтата] (1970) в Ирак. Използването на литературен арабски език, считан за език на „обединената и безсмъртна арабска нация“, беше засилено, тъй като местният диалект стана знак за разделение - девизът е „слабостта на арабите се крие в тяхното разединение“.
Нови ценности, нови представяния
Тези списания защитаваха социалистическите ценности на баасисткия режим 2 в Сирия и Ирак, но също така и образа на държава, заместваща всяка социална структура. Многобройните изображения на деца, които гледат на главата на нацията като на баща (Al-Tali’i [The Pioneer], 1984), биха подсилили идеята за държава, която да замести семейството. Работници, фермери и войници станаха символи на нацията и се появиха на всички корици. Дори жените - колкото и невъобразимо да изглежда в консервативното общество - изиграха ключова роля в революцията (поне в ранните й дни). Сирия, осъзнавайки въздействието на пола върху младежта, ще стигне дотам, че ще забрани всички вносни комикси, като по този начин ще осигури контрол върху изображението в своите граници.
Обединените арабски емирства се радваха на хегемонията на списанието Majed [Благороден, славен] през 80-те години. Издадено през 1979 г. от Министерството на информацията на Абу Даби, списанието е дело на дизайнери и художници. Египетски, ливански и сирийски автори, всички художници с голяма известност 3, под ръководството на Омар Ахмад, модерен Насерист 4. Общите теми за арабската солидарност, антиимпериализма и антисионизма преобладаваха заедно с умерения тон на нарастващия ислямизъм. Така една от основните поредици на списанието, Zakiyya Al-Thakiyya [Интелигентна Zakiya] запозна своите млади читатели с въпроси, свързани с религията, политиката и науката.
Култът към "Заим" 5
Осама n ° 650. 2007 г.
Портрет ...
Показването на портрета на лидера на тоталитарен режим на стени или поставянето му на корицата на книга е стандартна практика в арабския свят. Комиксът няма да бъде изключение. Мохамад Хасан Ал-Бакр 6 се появява редовно на корицата на Маджалати през 1971 г., както и владетелите Гамал Абдел-Насър на корицата на Самир, шейх Зайед 7 в Маджед, Башар Ел-Асад 8 в Осама, Йордански крал Абдала в Хатем и т.н. Илюстриран е самият живот на редица от тези лидери. Египетският "Rayyes" 9, Gamal Abdel-Naser, иракският "Zaïm", Саддам Хюсеин, либийският "Qaed" 10, Moamer Kadhafi, всеки имаше комикс, посветен на техните подвизи.
... към славната история на живота
Религиозни комикси
С упадъка на арабския националистически модел и възхода на политическия ислям (особено след 11 септември 2001 г.) в региона се наблюдава разпространението на комикс, чието съдържание и цели са предимно ислямски. Формата на състава на дъските е ограничена до конвенционалната, за да придаде гравитация и сериозност на темата. Въпреки това, този по-малко атрактивен формат има тенденция да бъде скучен и осъдителен.
Християнски изключения
Kissat al Mawarni: Mouran [Историята на маронитите: Mouran] (изд. Катедра по история, Université Saint-Esprit, Kaslik, 1979) е изключение в мюсюлманската безмерност, като разказва историята на християнските маронити и техните борби срещу ислямското „нашествие“ на ливанското крайбрежие и за независимостта на Византийската империя. Въпреки че албумът е поставен в историческа обстановка, но публикацията по време на Гражданската война носи повече от послание. Такъв беше случаят и с Hikayat Batal issmahoo Charbel [Историята на герой, чието име е Charbel], който разказва историята на герой, „пожертвал живота си, за да защити земята и вярата си“. Влиянието на тези публикации обаче остана ограничено до зоната на християнско подчинение и не надвишава ливанските граници.