Промяна в състоянието на съзнанието
Теорията на съзнанието, като едно от основните направления на философията, е младо творение, придобиване на човечеството. Тя разглежда съзнанието като специална реалност, специфичен регион на битието, който има други закони, освен естествената реалност. Темата за съзнанието като напълно специална сфера на битието за първи път се чува в известните „Изповеди“ на религиозния мислител на ранното християнство Августин Блажени. Но идеите на теорията на съзнанието започват да се развиват особено подробно в края на 19 век и началото на 20 век. Възниква доктрината за "феноменологията", която директно си поставя задачата да изучава вътрешната сигурност на съзнанието, което го прави различен от външния свят.
Втората съществена характеристика на идеалното изображение, пристигащо в главата ни, е, че то не притежава физични и химични характеристики. Можем да се докоснем до истинско цвете, но това, което живее в съзнанието ни, не може. Идеалните образи са невидими, незабележими, те не са част от тялото ни, имащи съвсем различен характер. Тъй като е несъществено, изображението няма пространствени координати. Способността за идеално отразяване на реалността предполага такава черта на съзнанието като неговата двойственост. Освен образа на външния свят, всеки от нас има и представа за собствената си субективност: образът на „аз“. При някои е по-неясно, при други е по-живо и отчетливо, но всеки човек има това, което се нарича самосъзнание. В самосъзнанието ние преживяваме и осъзнаваме себе си като субект на дейност, като извършител и като такава уникална форма в света, от която броим всички други дефиниции на реалността. Идеалното „Аз“, живеещо в нашето тяло, се превръща в точката, спрямо която се изгражда цялостната картина на света, започвайки с геометричната: „отдясно и отляво, отдолу и отгоре“ ние броим от себе си и едва след това я прехвърляме в абстрактни карти, било то карта на Земята или карта на Вселената. Пробуждането на съзнанието води човек от сляпо и безсмислено съществуване към съзнателно съществуване. Самосъзнанието ни отличава от околната среда, от фона, на който се развива животът ни. Камъните също съществуват и дърветата съществуват, но те не знаят за това. Дори животните с психика и понякога доста развити не могат да бъдат равни на хората, защото не са надарени със самосъзнание. Те познават света, но не познават себе си, сливат се с директния поток от усещания и не са в състояние да образуват отделно вътрешно ядро, подобно на нашето „аз“.
Появата на самосъзнанието означава появата на субективното време. Само за човека има минало, настояще и бъдеще като специални, отделни едно от друго вътрешни състояния, различни времеви режими. Само той е в състояние да се потопи в море от спомени или да витае в розови сънища, откъсвайки се от настоящия живот. Благодарение на субективното време, което ни отвежда отвъд настоящия момент, ние имаме съзнание за историята на нашия живот, запазваме единството на собствената си личност, независимо как се променя от детството до старостта.
Самосъзнанието дава на човека разбиране за своята индивидуалност, уникалност, оригиналност. Известният мислител от 17 век Блез Паскал пише: „Човекът е най-незначителната трева в природата, но мислеща острие. Не е нужно да въоръжавате цялата Вселена, за да я смажете. За да го убиете, е достатъчно малко изпаряване на една капка вода. Но нека Вселената го смаже, човек ще стане още по-висш и по-благороден от убиеца си, защото е наясно със смъртта си. Вселената не познава своето превъзходство над човека. " Самосъзнанието на човек става особено ясно и ясно, когато той специално обръща внимание на своя вътрешен свят, прави го обект на анализ. Такъв анализ се нарича рефлексия, а хората, потопени в процеса на самопознание, се наричат рефлексивни.