Произходът на диадогенезата
Препис
4 говори за острата нужда на главния герой от човек, на когото може да се вярва напълно. Младият Гилгамеш страстно мечтае за приятел: „Нека да ме обхване голяма скръб, само ако можех да намеря силен приятел за себе си“ [2; единадесет]. И така, основната нужда на героя е нуждата от вярна, предана комуникация, която е възможна само в диада. По този начин виждаме процеса на възникване на диадата и причината за това е липсата на духовна комуникация. Епосът разказва за дълго търсене на приятел и бързата му загуба. Въпреки това, дори след изчезването на основния елемент от диадата (смъртта на приятел), самата диада не се разпада, а продължава да живее в онзи, който е нейният първичен създател: „Той покри лицето на приятеля си, като булка, като орел, който кръжи над него, той не ми дава мисълта за юнашка почивка ”[2; петнадесет]. НА. Кун в легендата за Диоскурите - Кастор и Полидевка, ни дава още един пример за диада. Тук обаче става въпрос за братя. Освен роднинството, тук основата на диадичната комуникация е саможертвата в името на брат [2; 14]. Особено внимание заслужава примерът с появата на диадична комуникация чрез търсене на идеалния образ на жената. Пример за това е легендата на Овидий за Пигмалион [3; 15]: „Живял е, а леглото му е било лишено от приятел дълго време. А междувременно той изрязва слонова кост с неизменни умения в снежнобяло. И той създаде образ - светлина като жена, която никога не беше виждала - и той се влюби в творението си. “Създаденото произведение на изкуството обаче беше само фигура, издълбана от слонова кост. Притежавайки силата на чувствата и вярата в единствения идеал, Пигмалеонът съживява мълчалив образ. Примери от този вид се намират и в L.A. Мей в легендата за Галатея [4; 17]. Създавайки образа на Галатея от мраморен блок, скулпторът се опитва да й вдъхне живот на всяка цена: 4
8 преразказ на един от сюжетите на най-голямата поема в света „Махабхарата“, оформила се в Индия през I хилядолетие пр. Н. Е. Известната ни версия на стихотворението е записана още през първите векове от н.е. В индийския разказ обаче има психологическа черта, която рязко го отделя от древните легенди на Средиземноморието и е свързана с художествените произведения от Средновековието. Опасността, която заплашва любовта и живота на Хектор и Андромаха, Орфей и Евридика, Герой и Леандър, Суламит и Соломон, идва отвън, това е война, буря, катастрофа, таен враг; дори че Тезей напуска Ариадна, митът приписва на заповедта на боговете. Междувременно главният враг на Нал, отделяйки го от Дамаянти, той самият и адският бог Кали се появява тук като въплъщение на страстта на индийския крал към заровете. Собствените слабости и пороци на човека са това, което е опасно за любовта му, а преодоляването на пороците връща щастието на човека. Всеки индианец, грамотен и неграмотен, е запознат с тази легенда. Многобройни преводи го правят известен по целия свят. Това стана феномен в руската литература, когато В. А. Жуковски през годините. транспонира легендата от нейния немски превод, „опитвайки се да намеря на моя език изрази за онази девствена, първична красота, пълна с индийската история за Нала и Дамаянти“. Легендата за любовта на Вис, съпругата на иранския шах Мубад (Моабад), и Рамин, по-малкият брат на шаха, също дава основание да се мисли за значението на диадите. Първият, който пише за Вис и Рамин въз основа на древни ирански народни легенди, е персийският поет от 11 век. Фахридин Гургани. Той създава стихотворение не само трогателно, но и пакостливо, съчетава възвишеното с обикновеното, трагедията с фарса. Всичко това е характерно за романа "Висрамиани", проза за транспониране на стихотворението на грузински от грузински писател от края на 12 век. Саргис Тмогвели. И поразително сходство на редица ситуации и образи отдавна е забелязано в двете най-известни творби от Средновековието, западноевропейския „Роман за Тристан и Изолда“ и източната легенда за Вис и Рамин. Какво естествено следва от общото на сюжета за „незаконната любов“ на субекта и съпругата на владетеля и какво е свързано с културни контакти, не е толкова лесно да се разбере.