Прочетете книгата Воланд и Маргарита, автор Поздняева Татяна онлайн страница 38 на сайта
СЪДЪРЖАНИЕ.
СЪДЪРЖАНИЕ
неговите възможности при описването на двореца на Ирод Велики и срещата на Понтий Пилат със затворника Йешуа в първата част на „Апокрифите“, в много отношения изпреварвайки своето време, по-точно времето на възможностите на родното кино. Във всеки случай Воланд разказва по такъв начин, че събитията от Йершалайм да се възприемат видимо. "Или може би не той е казал, но аз просто заспах и сънувах всичко това?" - мисли Иван, изумен от току-що видяното (стр. 459).
Втората реч на Воланд е разделена по подобен начин на актове: акт 1 - разпит на Йешуа; 2-ра - среща с Кайфа; 3-ти - Пилат на платформата. Костюмите и декорациите се променят, за да съответстват на променящите се времена. Отначало Воланд в Москва действа като напълно почтен джентълмен в сив костюм. Пейзажът е естественият пейзаж на булеварда, само осветлението се променя: „Небето над Москва сякаш беше избледняло и пълнолунието се виждаше ясно на височина, но все още не златно, а бяло“ (стр. 459).
Във второто представление той сменя грима и костюма си според времето и става „прокураторът в бяло наметало с кървава подплата“. Тъй като в Москва трябва да се състоят седем спектакъла на Сатана, можем да предположим, че той трябва да промени костюма си седем пъти.
Третото представление на Воланд е демонстрация на способностите му пред Степа Лиходеев. Според Булгаков тя има четири „феномена“: първо се появи самият магьосник, след това Коровиев излезе от огледалото, последван от Бегемота. Изникнали от нищото, те започнаха да единодушно да денонсират Стьопа. И тогава „... четвъртият и последен феномен се случи в апартамента, когато Стьопа, вече пълзящ на пода, с отслабена ръка, надраска преградата. Една малка, но необичайно рокля с широки рамене излезе от огледалото точно от огледалото ... ”(стр. 500).
Азазело беше добавен към „актьорите“, които се появиха в навечерието на патриарсите. "Феномените" се случват в същата последователност като там: първо - Воланд, след това Коровиев, след него - котката.
Костюмът на Воланд също се е променил. Преди Styopa той се появява облечен „в черно и в черна барета“ (стр. 493). Заедно с костюма ролята също се променя: Сатана се превръща от историк в художник, майстор на своя занаят и преминава от теоретични изследвания в областта на черната магия към практически упражнения в нея. Съвсем скоро Стьопа беше убеден, че „магьосникът“ не хвърля думи на вятъра.
Четвъртото представление е сесия в Variety. По това време цялата свита на Воланд вече е била в Москва. Последната се появи Гела, която Варенуха беше първата, която видя да бъде доведена в апартамент № 50. Това се случи следобед, по време на гръмотевична буря. Воланд дойде в театъра придружен от „дълго карирана“ и „дебела котка“. „Пристигналата знаменитост изуми всички с прекрасния си фрак, безпрецедентна дължина, и с факта, че се появи в черна полумаска“ (стр. 535). Коровиев се представи на финдиректора Римски като „техен асистент“; нито външният му вид, нито костюмът му са се променили през този ден. Азазело не участва в това представление, но Гела се появява на сцената „с вечерна черна рокля“ (стр. 543).
В романа на майстора героите от обкръжението на Пилат също се появяват постепенно: първо, читателят опознава Убиеца на плъхове, след това се появява Афраний, после Банга, последната се появява Низа, като групата на Воланд Ад, която се затваря в Москва.
В Variety Воланд се държи по много странен начин: той не показва никакви трикове, а просто наблюдава публиката. Свитата му „работи“ на сцената, докато самият магьосник, седнал на фотьойл до появата на дамски магазин, говори основно за духовното и морално състояние на московчани. Той заявява, че в сравнение с предишни времена, не е имало съществени промени в тях: „Те обичат парите, но винаги са били ...“ (стр. 541). Трудно е да се възразиш срещу неговата оценка, но не за същото Воланд реши да говори, за да говори за човешки грехове, неизкореними от времето! Въпреки че, разбира се, фактът, че наблюдавайки московчани, той не откри промени в човешката природа, е чувствителен удар за идеолозите, които се стремяха да създадат нов човек, човек на „бъдещето“. Хората не само не се подобриха, но в някои отношения дори и по-лоши: „... жилищният въпрос само ги разглези ...“ (стр. 541).