Прочетете Хайнрих Хайне - Дойч Александър Йосифович - Страница 1
ПРОЛОГ, КОЙТО МОЖЕ ДА Е ЕПИЛОГ
Физическите мъки се съчетаваха с морални, защото едва ли някой от немските поети имаше такъв брой врагове и ненавистници като Хайне.
Би било повърхностно и едностранчиво да се търсят причините за това в някои лични отрицателни свойства на Хайне. Факт е, че в многобройното литературно наследство на Хайне виждаме ярки, често болезнени противоречия - толкова естествени за типичен представител на германската напреднала дребнобуржоазна интелигенция от първата половина на миналия век.
Хайнрих Хайне се появява в литературата като поет-романтик, певец на любовта, проповедник на аристократична, естетическа "чиста поезия".
Но Хайне се развива в епоха, макар и бавен, но последователен растеж на класовото съзнание на германските бюргери.
Благородната идеология постепенно отстъпва място на революционната буржоазна. Във време на извънредна цензура и полицейски репресии на германските монарси Хайне бързо! се превръща в опасен и във всеки случай нежелан писател за привилегированото благородство.
Той приветства юлската революция във Франция, напуска родината си, където е прекалено задушен, и заминава за Париж.
Но в същото време той зорко следи борбата, започнала през тридесетте години между зараждащия се индустриален пролетариат и буржоазията, интересува се от идеите на утопичния социализъм и можем твърдо да кажем, че неговата перспектива значително надмина германските буржоазни радикали на своето време. Той скъсва напълно с тях през четиридесетте и скоро след това се среща с Карл Маркс, който му помага да разбере историческата роля на пролетариата. Вярно, Хайне не стана социалист и мирогледът на Маркс остана като цяло непонятен за него. Но той вижда неизбежността на победата на комунизма, чувства се правилно в това - и в същото време се страхува, че крахът на стария свят ще донесе смърт на изкуството, поезията, цивилизацията.
Като революционен художник Хайне мразеше помпозното имение на тесногръди аристократи, тевтонските „бирени патриоти“ и с горчивина презираше филистимците, дребни либерали; от друга страна, той не успя да се присъедини към комунистите, въпреки че беше увлечен от някои техни идеи.
Хайне цял живот се бори с разяждащите се противоречия.
Това беше неговото лично мъчение, тежката му творческа болест, но от това мъчение се родиха най-чистите, пълноценни бисери от поезията му. В крайна сметка перлите са само болест на черупката. Хайне признава в една от автобиографичните си творби:
„Ако, читателю, искате да се оплачете от раздора, тогава се оплачете от факта, че самият свят се е разделил на две. В крайна сметка сърцето на поета е центърът на света, така че в наши дни трябваше да се разкъса с вик. Този, който се хвали, че сърцето му остава цяло, осъзнава, че има прозаично, отделно сърце. Голяма пукнатина в света е преминала през сърцето ми и затова знам, че великите богове щедро ми даряват услуги пред други хора и ме удостояват с мъченическия ореол на поет. Светът е бил цял в древността и през Средновековието, тогава поетите са били с цяла душа. Но всяка имитация на тях в наше време е лъжа, която е ясна за всяко здраво око и която следователно не може да избегне подигравките ".