Процедура за преобразуване
В тази статия ще разгледаме как се изразява същността на обръщението в конкретна процедура и ритуал. Общо описание на процеса на преобразуването се съдържа във Вавилонския Талмуд: „Мъдреците учеха: Ако някой дойде [и иска] да извърши преобразуване в наше време, те му казват:„ Какво видя, че дойде да изпълниш конверсия? Не знаете ли, че евреите в наше време са скръбни, потиснати, нещастни и прогонени, а тяхната участ е проблем? " Ако той каже: „Знам това и все още съм готов [да изпълнявам гюр]“, тогава той е приет незабавно. Те му казват някои леки заповеди и някои сурови заповеди и му разказват за заповедите лекет, шиххай грах и десятък за бедните (заповеди, свързани с помощта на бедните и новодошлите-Гера). И той е информиран за наказанията за [неспазване] на заповедите и те му казват: „Знаете, че преди да постигнете това [приемане на еврейството], вие сте яли хелев [свинска мас] и не сте били обект на карета [екзекуция отгоре, буквално - "отрязване" от хората], наруши съботата и не подлежи на камъни, но сега, [ако] ядете хелев, ще подлежите на карета, ако нарушите съботата, ще да бъдеш убит с камъни. " И точно както му казват наказанието за [неспазване] на заповедите, те му казват наградата [за тяхното спазване] и му казват: „Знайте тогава, че бъдещият свят е създаден само за праведните и По наше време Израел не може да получи големи награди, нито сериозно наказание. " И те не навлизат в подробности и не умножават речи. Ако приеме това, той веднага бива отрязан. Ако след обрязването има „ресничка“ на препуциума, тя се отрязва отново. Когато той се излекува (след обрязване), той веднага се потапя в миква, двама учени мъже застават до него и му казват някои леки заповеди и някои сурови; и когато той се потопи във водата и излезе [от нея] - той става евреин във всички отношения ".
Самият Талмуд е ограничен от два основни елемента и обединяващо условие. Основните елементи са обрязването и потапянето в миквата, а жената се нуждае само от потапяне. Условието е присъствието на трима мъже по време на потапянето, които в съответствие с Халаха представляват по-нисък съд. Ако е така, тогава всеки езичник, който се е обрязал с намерение да се обърне към еврейството и е бил потопен в присъствието на тричленен съд, по този начин става евреин. Неговото преобразуване все още е валидно, дори ако другите условия, споменати в горния пасаж, не са били изпълнени.
„Тя, кой. е бил обрязан в присъствието на трима обикновени хора (не равини), е гер и дори ако се знае, че е извършил обръщение заради нещо [външен], ако е бил обрязан и потопен, той е излязъл от идолопоклонниците . и дори ако той отново е започнал да служи на идоли, той е като отстъпник евреин, чийто брак [с еврейка] се счита за законен брак и му е заповядано да върне загубата си [както на всеки евреин], тъй като от момента, в който е бил потопен, той стана като евреин ".