Призрачни и омагьосани - книги и идеи
Изучавайки лудостта за духовете в съвременната епоха, К. Калард вижда в тях обща и активна фигура, носител на обсесиите от времето и разрешаването на конфликти, във фаза с наука, която си поставя задачата да интерпретира природата.
В началото на ХХ век Вебер формулира тезата за разочарованието на света, според която от ХVІ век протестантизмът би се утвърдил като сила на рационализация, окончателно изпразваща земния свят от неговата магия и неговите свръхестествени същества. Тази теза се оспорва радикално от антропологични изследвания, които всички свидетелстват за масовото присъствие на призраци, изядени алчно от запалената публика. Като историк, специализиран в ранната модерност и Ренесанса, Каролайн Калард изследва момента, в който Макс Вебер е локализирал произхода на екзорсизма на европейските общества, т.е. 16 и 17 век, време на протестантска реформа, след това католическа и появата на съвременната държава и показва не тяхното изчезване или заличаване, а тяхното научно издигане и разпространението им, т.е. провалът на големия пуритански проект за изгонване на духове.
Спектралното общество
Каролайн Калард предлага, подобно на антрополога Елизабет Клавери [1] или социолога Ейвъри Гордън [2], да разглежда призрака по-малко като обект на вяра, отколкото като знак на връзка, която живите тъкат с мъртвите и която носи в себе си социална или антропологична енергия. Тя също така предлага да се има предвид, че силата, която Ренесансът приписва на духовете по това време, придобива значение в определен исторически контекст - период на множество кризи (малка ледникова епоха, граждански и религиозни войни), тъй като Денис Крузе е квалифициран като "време на паника" [3] - но отчита и режим на спектралност, който има собствена икономика. Така възвърнат като гносеологичен и критичен инструмент, фантомът дава възможност да се изследват чувствителните преживявания, изживяни като гранични и неопределени преживявания от съвременници и след това се превръща в „актьор на един свят, който трябва да се открие, а вече не е маяк на вече познатия свят. », Давайки възможност да се разбере какво могат да правят призраците в обществата на Ancien Régime и какво правим с тях.
Централната хипотеза на тази книга е да се постулира, че режимът на историчност на модерността е преди всичко спектрален: осъзнавайки, че живее края на един свят, възприема историята като цикъл, направен от завръщане, страхувайки се от завръщането на миналото като завръщането на мъртви, новородените съставлявали призрака като „общоприето“, обект на познание, активна фигура в разрешаването на конфликти и пазител на общностите в период на дълбоко напрежение и гражданска и религиозна война.
Науката за спектрите
Книгата се открива със спектрография, която оценява тежестта на призрака в източниците и предоставя едно много интересно първо наблюдение: призраците почти липсват в религиозните архиви от 16 и 17 век. Почти нищо не е останало от присъствието му в репресивните архиви на църковните съдилища. Също като тези за поклонение, с изключение на няколко екстравагантни и крайни случая. И все пак мълчанието на архивите не е мълчанието на писаното слово: призраците се размножават в печатни истории. Макар да остават многобройни в класическата среда за размножаване на преданата литература, те мигрират преди всичко към други жанрове: колекции от „любопитства“ (различни смеси от екстракти, считани за пример за преведени истории и от древния корпус); произведения на религиозни противоречия, като тези на Лаватер (От Спектрис, 1569) и много други съвременни колекции от съвременни истории за духове, които са най-продавани. Каролайн Калард подчертава редакционния успех на духове, които в края на Ренесанса се превръщат в обща и споделена фигура в печатната култура.
Автентични учени и учени се интересуваха от него, като Пиер дьо Л'Естои, който започна да събира всички истории, които намери по този въпрос от 1601 г. До 1608 г. той събира различни истории и невероятни истории, без да изглежда, че се придържа към тях " суеверия ". Тогава той купи за голяма сума сумата Трактат за спектрите от Пиер Льо Лойер и прочетете историята на къщата, която той купи през 1574 г. и за която се твърди, че е обитавана от духове. Каролайн Калард тълкува своите компилации като опит да се направи недоверителна, да създаде убеждения, които я очароват в суеверията.
По това време духовете също станаха обект на nova scientia под заглавието на "свръхестествени" явления, тоест отклоняващи се от природния ред, който е създаден от Бог и който като такъв заслужава да бъде тълкуван като знаци от наука, която е разработена като "mantique": на разпитваща природа. Научният дебат става благоприятен за призрака от преоткриването на писанията на Августин, чийто авторитет е мощен през XVI век. Неговият договор De cura pro mortuis gerenda се превръща в авторитет принцепс по въпросите на привиденията, както сред католиците, така и сред протестантите, които ги използват в противоположни посоки. В теологията, изкуството да разпознаваш духовете (Дисктио спиритиум) разпространява и въвежда своите процедури в църковните съдилища на католическите светове.