Природозащитник върху антисемитските релефи - забраната за изображения е контрапродуктивна (архив)
Улрике Уендланд в разговор с Мариета Шварц
Съдът трябва да реши дали "Judensau", средновековен антиеврейски релеф във Витенберг, трябва да бъде премахнат. Изтриването на такова изкуство не е решение, казва консерваторът на паметници Улрике Уендланд: Достатъчно просветени сме, за да се справим с него.
През Средновековието са били широко разпространени унизителни представителства, като „Judensau“ в Marienkirche във Витенберг. Скулптурата в протестантската градска църква показва прасе, което равин гледа под опашката и хората, които би трябвало да представляват евреи, пируват с биберони. Освен всичко друго, тези скулптури имаха за цел да възпре евреите да се заселят в съответния град.
Границата на това, което може да бъде показано, по отношение на антисемитски, расистки, женски или педофилски произведения на изкуството е достигната там, където законът диктува, казва Улрике Уендланд. Археологът е държавен куратор на Саксония-Анхалт от 2005 г.
„Кои са ищците и къде са съдиите?“
Така че е ясно, че нацистките символи са забранени. "В противен случай не бива да се излагаме на забрани за изображения, защото откъде започвате и къде спирате; кои са ищците и къде са съдиите? Това е толкова контрапродуктивно и убива дискусията. Достатъчно сме просветени, за да се справим с трудни Заобикаляне на снимки, коментиращи. " И това би трябвало да се отнася и за дискусията и процеса на облекчението "Judensau" в Marienkirche на Витенберг.
Разчита на просветлението на днешното общество: държавен куратор на Саксония-Анхалт, Улрике Уендланд (изображения на imago/Steffen Schellhorn)
Има много унизителни изображения на евреи, но също така и на хора с увреждания в църквите: „Не сте пощадени, когато гледате свещено изкуство“.
Нови обяснения за всяко поколение?
Представления като релефа "Judensau" не трябва да се тълкуват с настоящите ни познания, историята на националсоциализма през 20-ти век и нашето чувство за справедливост, казва Вендланд. Вместо това значението на подобни представяния в църкви и музеи трябва да бъде свързано със знанието за времето на произход, което често е възникнало през Средновековието.
„Първоначално облекчението беше на западния фронт на църквата и това беше защитен знак срещу евреите да не се заселват тук. Това беше сигнал„ Нямате бизнес тук “- който минава през историята на много европейски градове.“ Вълнуващото за порочната скулптура на Витенберг, която виси на фасадата на църквата повече от 700 години, е, че църковният реформатор Мартин Лутер също е много загрижен за релефа. Ето защо след смъртта му към скулптурата е добавен текст в духа на Лутер. "В това отношение той вече има второ послание. Той също беше антиеврейски."
Значението на контраработата на изкуството, създадено в ГДР през 1988 г. при напълно различни социални рамкови условия, може вече да не се разбира достатъчно добре и вече не е достатъчно за днешния контекст. Разбира се, би било проблематично, ако в бъдеще обяснителни знаци се поставят върху църковни изображения на насилие за всяко поколение.
„Картината на„ Judensau “е завинаги в интернет“
Спирането на витенбергския "Judensau", както иска ищецът от еврейската общност, не е решението. "Премахването на картината не я кара да изчезне. Картината е в Интернет, ще остане там завинаги и ще работи и в музей. Не можете да се отървете от нея вече."
Заедно трябва да се помисли кое обяснение и признание за вина трябва да се добавят, така че значението на скулптурата да може да бъде разбрано и от хора, които не говорят немски.