Природата като предмет на философско осмисляне
Тест по философия
1. ПРИРОДАТА КАТО ПРЕДМЕТ НА ФИЛОСОФСКОТО МИСЛЕНЕ
Понятието "природа" е едно от най-широките понятия. Явленията и обектите на природата са както светлината на далечните звезди, така и взаимодействието на най-малките елементарни частици, безкрайните простори на океана и горите и ливадите, простиращи се заедно, мощните реки. Това е безкрайното разнообразие от живот на Земята. Понятието "природа" обхваща всичко съществуващо, цялата Вселена и в този смисъл е близко до понятието материя: можем да кажем, че природата е материя, взета в цялото многообразие на нейните форми. По-често обаче това понятие се използва в малко по-ограничен и определен смисъл, обозначавайки цялата съвкупност от природни условия за съществуването на човека и човечеството.
1.1 Природа и култура. Форми на възприемане на природата в историята на културата
За да се изясни значението, вложено в определено понятие, е полезно да се разгледа заедно с такова понятие, което е противоположно на него. По отношение на понятието "природа" такава противоположност е понятието "култура". Подробностите за културата са обсъдени в следващите глави. Междувременно за нас е важно да отбележим, че под култура разбира се нещо овладяно, култивирано, преобразено от човека; под природата - това, което се противопоставя на човека, съществуващо самостоятелно, независимо от него, основания и закони. Следователно културата действа като природа, трансформирана от човека, и човешката дейност в този смисъл може да се тълкува като трансформация на естественото, природното в културно, изкуствено. И в тази трансформация на природата се крие самата същност на човешкия начин на съществуване в света.
Следователно човекът в своята дейност се противопоставя на природата. В същото време обаче той е част и продукт на великата „майка-природа“. „Човече“, пише Маркс,- живее природата. Това означава, че природата е негова тяло, с които човек трябва да остане в процеса на постоянна комуникация, за да не умре. Това, че физическият и духовен живот на човека е неразривно свързан с природата, не означава нищо повече от факта, че природата е неразривно свързана със себе си, защото човекът е част от природата ".
Маркс, както виждаме, говори не само за физическата, но и за духовната връзка между човека и природата. За човека природата е не само естествено условие за съществуването му и не само поле за неговата преобразуваща дейност. Въз основа на тази основна връзка възникват и се развиват други форми на отношение на човека към природата. Това е когнитивна нагласа, която в съвременното общество се реализира предимно под формата на естествени науки (природни науки); това са и различните видове оценъчни нагласи към природата, които се изразяват чрез концепциите за доброта, красота и други подобни. И накрая, в съвременния свят, за първи път в историята си, човек е принуден да поеме отговорност за опазването на онази част от природата, която е включена в орбитата на практическата му дейност и която, с развитието на продуктивните сили на обществото, става все по-обширен.
така, човекът, човешкото общество и културата са противоположни на природата и са включени в нея. Такива вътрешни противоречиви отношения между човека и природата са източникът на различни позиции на човека по отношение на природата, възникващи в историята на човешката мисъл.
Природата може да се възприема като нещо по-ниско от културата, нещо неоформено, неорганизирано, „неразумно и следователно по-ниско от културата. Такова отношение поражда позиция, оправдаваща необходимостта от подчиняване на природата на човека, господство над нея. Но е възможна и друга позиция, когато природата, напротив, се разбира като пример за съвършенство, като нещо по-висше, превъзхождащо както културата, така и човека. Според тази позиция човек трябва да се учи от природата, да й се подчинява.
Може би по-нататък разбирането за природата като царство на слепите, елементарни сили, като хаос, извън контрола на човешкото разбиране. Но природата може да се възприема и като царство, в което властват разумните закони, надделява естествената необходимост и няма място за прищевки и умишленост, толкова чести в отношенията между хората и в тяхното поведение.