Примитивна религия - Велика енциклопедия на нефт и газ, статия, страница 1
Примитивна религия
Примитивната религия се ограничава до две символични форми - ритуал и мит. На този етап религиозна организация все още не съществува. Митовете са до голяма степен свързани с детайлите от реалния свят и все още са много разклатени, течни образувания като буден сън, блян. Наистина е обичайно хората да потъват в будни сънища по време на култови церемонии. В буден сън се очакват всички човешки действия; като цяло действителното съществуване на дадена група и парадигматичният мит са много тясно свързани в нея. Това сънуване на митове лесно подлежи на преинтерпретация, което може да доведе до подновяване на ритуала. Всъщност примитивното религиозно действие се характеризира не с поклонение, не с жертва, а само с участие, въплъщение, участие в него като колективно действие. Всички присъстващи са включени в религиозната акция на равна основа: няма духовници, няма паство, няма посредници, няма зрители. В ритуалното действие участниците се идентифицират с митичните същества, които представляват. [един]
В примитивната религия могат да се разграничат три варианта или три вида от нея - индивидуалистичен, шаманистичен и общ. Всички те са вплетени в ежедневието на хората и не познават разделението на национално и официално ниво. В същото време религиозната традиция не е отделена от общата традиция като собственост на групата, но специални религиозни учения или изкуства се предават заедно с други културни постижения на групата от поколение на поколение. Религиозната принадлежност съвпада с принадлежността към тази група. И все пак има някои нюанси в този доста хомогенен комплекс. [2]
В рамките на примитивната религия първата форма на специализация в религиозния живот се появява под формата на институция на шаманизма. Самият тип тази роля е често срещан в повечето общества. Всъщност шаманът е човек, който все още не е религиозен специалист: той може да практикува в онези случаи, когато сам иска; той действа на свой риск като частно лице. Но тук вече е първата стъпка към ролята на свещеник като официална публична фигура: шаманът предоставя услуги на отделни лица или групи срещу някаква награда и се счита за човек, който се различава от другите по своята присъща специална дарба, сила, дух, така че той да е в състояние да извършва ритуали, които са в полза на другите - отделни хора, семейства. Неговата роля не включва непременно клиентите му в колективен ритуал. Това е харизматична фигура, дарбата му се разкрива предимно в екстатично вълнение, привързвайки го към свещения принцип. Шаманът притежава уменията на аскетични ритуални техники за постигане на екстаз, употребата на наркотици. До голяма степен дейността на шамана е свързана с болест и смърт. Шаманът най-често действа като лечител, който е поканен да облекчи страданието, да прогони злите духове. В съвременното общество за този тип изглежда има функционална ниша, има търсене за нея. Ако шаман или лечител постигнат успех, то най-често това се дължи на психологическо влияние. [3]