Презентация по богословска философия през Средновековието
Подобни презентации
Презентация на тема: "Богословска философия от Средновековието. 1. Формиране на средновековната теологическа философия. 2. Патристика. Философия на св. Августин. 3. схоластика." - Препис:
1 Богословска философия през Средновековието
2 1. Формиране на средновековна богословска философия. 2. Патристика. Философия на св. Августин. 3. схоластична философия. Противоречието на номинализма и реализма. 4. Философия на Тома Аквински.
3 Средновековната богословска философия е водещата философска тенденция, която беше широко разпространена в Европа през 5 - 16 век, която признава Бог като най-висшия съществуващ принцип, а целият свят около него е Негово творение.
4 Периоди на развитие на средновековната философия 1. Апологетика и патристика (I-VIII век) - периодът на защита и систематизация на християнската доктрина 2. Схоластика (VIII-XV век) - период на системно развитие на християнската философия Ранна схоластика (до XII век) Периодът на разцвет на схоластиката (XIII век) Късна схоластика (XIV-XV век)
5 Основните черти на средновековната богословска философия: теоцентризмът (основната причина за всичко съществуващо, най-висшата реалност, основният предмет на философските изследвания беше Бог); доминирани от догми (истини, които не се нуждаят от доказателства) за божественото творение (всичко от Бог) и за божественото откровение (Бог за себе си - в Библията); изглажда се противоречието между материализма и идеализма;
6 човекът се открояваше от природата и беше обявен за творение на Бог, стоейки над природата (беше подчертана божествената същност на човека); беше изложена идеята за възкресението на човек от мъртвите (и душа, и тяло) в бъдеще с благочестиво поведение; беше изложена догма за спасението на околния свят и човечеството чрез въплъщението на Бог в човешкото тяло - Исус Христос (въплъщение) и поемането на греховете на цялото човечество от Исус Христос.
7 Християнският монотеизъм се основава на два най-важни принципа: 1. Догмата за божественото творение: Бог е създал света от нищото, създаването на света е резултат от акт на Божествена воля, светът е създаден благодарение на всемогъществото на Бог - креационизъм; единственият творчески принцип във Вселената и истинското същество е Бог; светът, създаден от Бог, не е истинско същество, той е вторичен по отношение на Бог; Бог е вечен, постоянен и всеобхватен; тъй като светът няма самодостатъчност и е възникнал по волята на друг (Бог), той е непостоянен, изменчив и временен; няма ясна граница между Бог и неговото творение.
8 В средновековната философия проблемът за доброто и злото се решава изхождайки от идеята за сътворението: Бог е носителят и концентрацията на доброто и справедливостта; следователно околният свят първоначално е изпълнен с добро; злото се носи в света от дявола (Сатана) - паднал ангел, който се е разбунтувал срещу Бог; тъй като злото първоначално не е съществувало в света, то често се маскира като добро и постига своите тъмни цели; в света има постоянна борба между доброто и злото, но тъй като светът е творение на Бог и Бог е добър, тогава доброто в крайна сметка ще триумфира над злото.
9 2. Догмата за божественото откровение: светът може да бъде познат само чрез познаване на Бог; Бог не е достъпен за знание; въпреки факта, че Бог е непознаваем, Сам Той позволи да опознае Себе Си (даде информация за Себе Си) чрез откровение - Библията; единственият начин да познаем Бог и всичко, което съществува, е чрез тълкуване на Библията; Бог може да бъде познат само по свръхестествен начин, благодарение на специална човешка способност - вяра.
10 В средновековната философия се даваше предпочитание на религиозната вяра пред знанието, религията пред науката. Първите форми на изразяване на философската мисъл бяха: 1. апологетика - защитникът на християнството, беше насочен срещу езичеството и религиите, враждебни на християнството; 2. патристика - учението на „църковните отци”, духовници, които защитават чистотата на християнската вяра.
11 Основният проблем на периода на апологетика и патристика е връзката между зараждащото се християнство и езическата мъдрост, особено с древната философия. Апологетите са християнски писатели, които защитават християнските учения в своите трактати. Патристиката е учението на църковните отци, в което са положени основите на християнската теология и философия. Функциите на апологетиката и патристиката са защитата и систематизирането на християнската доктрина
12 Ниса Атина Рим Александрия Йерусалим Картаген Хипон Кесария Константинопол Дамаск Тагаст Павия
13 Представители на патристиката Августин. Срещу академици. Августин. Относно реда. Августин. Изповед. Августин. За Божия град. Боеций. Коментари за Porfiry. Боеций. Утеха от философията. Псевдо-Дионисий. За имената на Бог Тайнствено богословие За небесната йерархия За църковната йерархия Йоан Дамаскин. Източник на знания: Диалектика Точно изложение на православната вяра Основни творби Аврелий Августин Йоан Дамаскин Северин Боеций Псевдо-Дионисий
14 Августин Аврелий (IV-V в.) Християнски философ, пропагандирал философстването с вяра. Вярата стимулира разбирането. Няма вяра без мисъл. "Вярата търси, разумът намира." Истината трябва да се търси в душата. В „Изповед“ той се обръща към своето „аз“, излагайки всички струни на душата си, показвайки как се е отрекъл от волята си в името на Бог. В Душата, Бог, ровейки се в Душата, ние намираме Бог, защото в душата има истина.
15 Августин Благословен () Основни творби: „Изповед“ - автобиография, която изобразява вътрешното развитие от детството до установяването в ортодоксалното християнство; „За Божия град“, където се открояват два типа човешка общност: държавност и духовна общност, основана на любов към Бога; „За красивото и годното“; "Срещу академици"
16 Основни разпоредби на философията на св. Августин Той поставя основите на догмите на католическата църква. Той твърди, че Бог е най-висшето същество, в което живеят вечни идеи, които определят съществуващия ред в света. Той твърди, че светът е свободен акт на Бог, следователно той е интелигентно творение. Разработи проблемите на динамиката на човешката личност и динамиката на историята.
17 Формулирана доктрината за предопределението: субективно човек действа свободно, но всичко, което прави, се извършва чрез него от Бог, който с вечното си решение е избрал едни за вечен живот, други осъдени на мъчения. Подчертава два източника на знания: опит и вяра. Утвърждава, че вярата и знанието взаимно се допълват: „Разум, за да можете да вярвате, вярвайте, за да разберете“.