Превод - Руските евреи пропускат точния момент
Веднага след като новините на 31 май за нападение на израелски командос над флотилията с помощта на ивицата Газа, по време на което девет души загубиха живота си, прекъснаха нормалния ход на събитията, аз започнах да получавам имейли от контактите си в Нюйоркска общност от руски евреи. Имам много приятели там, защото Работил съм за Еврейското общество за имигрантска помощ, агенция за помощ на бежанци, която е приела половин милион хора като нас в САЩ.
Тези имейли бяха предимно препратени писма на английски и руски, обясняващи, че флотилията е терористична провокация, че тези, които са прекъснали блокадата, са членове на Ал Кайда и че израелските войници проявяват примерна сдържаност, когато защитават израелския закон. Като експеримент исках да видя дали има други нюанси на зрение или съчувствие към 1,5 милиона палестинци, които са наказани колективно в резултат на действията на Израел. Излишно е да казвам, че не съм намерил нещо подобно.
Израелският писател Амос Оз (Amos oz) казва в своите бележки "Приказка за любовта и мрака": "Идеалистичните ционисти се надяваха на създаването на еврейска държава, защото след 2000 години страдания от дискриминация от други (нации), евреите искаха да покажат на света колко справедливо могат лекуват арабите малцинството, живеещо сред тях. Първите заселници в Палестина почувстваха отговорност да не правят това, което преследвачите им направиха, и послужиха като маяк на морала в света. ".
Съветските евреи също изпитваха подобна отговорност - и дори по-голяма. През 70-те и 80-те години борбата за еврейска емиграция беше част от съветското широко демократично движение. Опозицията не само призова за премахване на забраната за емиграция за евреи, но също така постави еврейската емиграция в по-широк контекст на религиозна свобода, човешки права и универсални ценности.
На някои евреи беше разрешено да напуснат, главно защото правителството на САЩ притисна Кремъл като част от политиката на разряд между двете страни, но и защото съветските дисиденти като Андрей Сахаров публично защитаваха еврейската емиграция. По времето, когато емиграцията отново спря в началото на 80-те години, повече от 200 000 души бяха напуснали СССР за Израел или САЩ.
Но демократичното движение нямаше толкова късмет. То беше смазано от КГБ и повечето от неговите активисти се оказаха зад решетките, убити, мълчали или напуснали страната. Тези от нас, които напуснаха, бяха само видима част от героичното дисидентско движение.
Но нашата отговорност отиде по-далеч. Имаше много евреи сред основателите на съветската държава и сред болшевишкия политически елит. Евреите бяха непропорционално представени в зловещата политическа полиция Чека, както и в сталинисткия репресивен апарат през 30-те години. Грубо казано, евреите бяха сред онези, които се възползваха най-много от болшевишкия режим, като се преместиха в Москва и Ленинград от старата Блед на заселването. От 19-ти век евреите в Централна и Източна Европа преживяват изблици на национална енергия, безпрецедентна в историята. Значителна част от тях приложиха своите изключителни таланти и способности в служба на съветската държава във всички сектори на икономиката, културния и политическия живот. Евреите също бяха сред най-лоялните съветски граждани, докато Сталин не предприе крещяща антисемитска кампания срещу „безкоренените космополити“ в края на 40-те и обвини еврейските лекари в убийството на съветски лидери. Говореше се, че Сталин е планирал масово депортиране на евреи в Далечния изток - и само преждевременната му смърт ги е спасила от изселване.