Прераждане - прераждане на душата

Човек, редуващ се между смърт и прераждане

Терминът прераждане, известен също като прераждане или преселване на души, описва подновеното проявление на душата в друго тяло след физическа смърт като част от божествен принцип. Вярата в прераждането е широко разпространена в източните култури, като значението и целта на преражданията се тълкуват по различен начин в зависимост от религията. В будизма и индуизма, най-старата, все още съществуваща религия в света, прераждането играе централна роля. Но дори и в ранното християнство се казва, че прераждането е било неразделна част от вярата.

Някои от най-важните мислители на Запад застъпваха идеята за прераждането, като Питагор, Платон и Ориген, или в по-ново време Гьоте, Кант и Шопенхауер. Тъй като културите растат заедно, идеята за прераждането се разпространява в Европа и Америка от 19 век нататък. Появата на теософия и антропософия, йога школи, индийски гурута, хипи движението и езотеричната вълна от 80-те години гарантираха, че далекоизточните идеи намират все повече и повече последователи.

Фактът, че идеята за прераждането не е загубила очарованието си и до днес, се дължи на факта, че хората продължават да докладват, които твърдят, че могат да си спомнят предишния си живот. Такива доклади съществуват от древни времена. Но едва през 20-ти век хората започнаха систематично да стигат до дъното на тези явления. Изследванията за прераждане изследват такива доклади за случаи, за да установят дали те са истински спомени от предишни животи. Често се оказва, че изследваните „спомени“ могат да бъдат обяснени съвсем различно. Особено така наречените „регресии“ при хипноза, популярно средство за лечение на психични проблеми днес, понякога са случаи на криптомнезия. Това описва фиктивна памет за неща, чийто източник на информация е забравен. Например, човек несъзнателно оформя своя „предишен живот“ с помощта на исторически романи или филми. Но това може да не е така при всички случаи.

Понастоящем има над 3000 документирани доклада за прераждане по целия свят. Сред тях има значителен брой случаи, които са били интензивно изследвани и могат да бъдат обяснени само с факта, че това всъщност може да бъде прераждане. На първо място трябва да се спомене работата на канадския психиатър проф. Ян Стивънсън. Той се смята за основател на изследванията за прераждане и е признат в цял свят чрез внимателните си изследвания.

Спонтанните спомени за деца, които Стивънсън е изучавал в продължение на 40 години, предизвикаха особено вълнение в общественото внимание. Тези спомени се считат за особено надеждни, защото повечето от тях могат да бъдат проверени. Разгледаните спонтанни спомени, повечето от които идват от Югоизточна Азия, най-вече следват основен модел. По правило между 2 и 5 години детето започва да разказва непоискани (спонтанни) истории за миналия си живот. Много често родителите притискат да им позволят да се върнат в старата общност, в която твърдят, че са живели. Когато детето предоставя достатъчно подробности от предишния си живот, родителите започват - обикновено с неохота - да разследват. По този начин и двете семейства се опознават и питат детето дали разпознават места, хора или предмети. В такива случаи случаят привлича по-голямо внимание и става общоизвестен.

Характерни характеристики на проверените доклади за прераждане:

Информацията за предишния живот не би могла да бъде намерена по обичайния начин. Спомените са проверими.
Децата разказват на родителите си за спомените си, без да бъдат питани, обикновено от двегодишна възраст. Спомените обикновено избледняват, когато достигнете пубертета.
Децата разпознават предишни роднини или приятели. Знаете подробности от ежедневния семеен живот.
Децата са запознати с предишния си дом.
Детето има поведението и чертите на характера на починалия човек (фобии, наклонности, говорни навици и др.)
Физическите характеристики са свързани с причината за смъртта в предишния живот (напр. Рождените белези или малформации) и позволяват обективна и безспорна оценка на случаите.
Причините за смъртта бяха точно описани.
В огромното мнозинство насилствената или преждевременната смърт играе роля.
Хората са склонни да се въплъщават близо до мястото, където са умрели.
Често се дават подробности, които са известни само на специализирани историци.

По-нататък обобщих четири интересни случая на прераждане като пример, които бяха разгледани от проф. Стивънсън.

Делото Пракаш

През април 1950 г. 10-годишно момче на име Нирмал, син на Шри Бхоланат Джейн, умира от шарка в дома на родителите си в индийския град Коси Калан. В деня на смъртта си той бил раздразнителен и казал на майка си: „Ти не си ми майка, ти си джатни. Искам да отида при майка си. - Той посочи в посока град Чата. Умира малко след това.

През август 1951 г. съпругата на Шри Бриджлал Варшнай ражда син на име Пракаш в Чхата. Когато беше на четири години и половина, започна да се събужда през нощта и да изтича на улицата. Ако някой го спре, той ще каже, че принадлежи на Коси Калан, казваше се Нирмал и той искаше да се прибере у дома. Баща му се казваше Бхоланат и той имаше четири магазина в Коси Калан. Това продължи един месец. На петгодишна възраст момчето си спомняше живо имената на роднини и приятели от предишния си живот и все по-често изразяваше желанието си да се върне в родното си село. Родителите опитали всичко, за да изгонят сина от фантазиите му и в крайна сметка бащата много често го биел заради това.

През пролетта на 1961 г. в Чата се състояла среща между Пракаш и Шри Бхоланат Джейн, който случайно чул, че Пракаш смята, че е негов бивш баща. Пракаш го разпозна веднага и напразно се опита да бъде отведен при Коси Калан. Няколко дни по-късно съпругата на Шри Бхоланат Джейн и двете му деца посетиха Пракаш в Чата. Той извика от радост, когато разпозна „своите братя и сестри“. По молба на посетителите на Пракаш по-късно беше разрешено да дойде при Коси Калан придружен от родителите си. Пракаш намери пътя от автогарата до къщата на джайните въз основа на своите спомени. Той се поколеба пред къщата. Всъщност оттогава входната врата беше сменена. Там в къщата той правилно разпозна други братя и сестри, леля и няколко съседи.

Семейство Джейн вярва, че синът им Нирмал ще се прероди като Пракаш. Тъй като копнежът на Пракаш да живее със семейство Джейн нараства, той отново започва да бяга от дома си. Родителите на Пракаш прекратиха контакт, защото се страхуваха, че джайнистите ще искат да осиновят Пракаш.

Случаят Ясбир

През пролетта на 1954 г. се смяташе, че Джасбир, тригодишният син на Гирдари Лал Джат от Расулпур, е починал от едра шарка. Въпреки това, в нощта след годишнината от смъртта му, Ясбир е забелязан да се движи и бавно да се върне към живота. След няколко седмици той се възстанови достатъчно, за да говори отново ясно. Но беше забелязана странна промяна в поведението му, тъй като сега той заяви, че е син на Шанкар от село Вехеди и че принадлежи към висшата каста на Браман. Тъй като той упорито отказваше да яде нормална храна, съсед пое готвенето на момчето по традиционния начин. Ясбир разказа допълнителни подробности от предишния си живот, напр. че е бил отровен на сватбено шествие и по-късно е паднал от колата и е умрял от замаяност.

Бащата на Ясбир се опита да запази в тайна странното поведение на сина си, но се разчуха обстоятелствата около диетата му. Така се случи, че три години по-късно жена от Браман, която се омъжи за мъж на име Шри Рави Дут Сукла, който е роден във Вехеди, разбра историята на Джасбир, докато гостуваше в Расулпур. На среща Ясбир я разпозна като своя „леля“. Тя разказа на съпруга си и на членовете на семейство Тяги във Вехеди какво е научила от Джасбир. Обстоятелствата около неговата „смърт“ и други неща се оказаха абсолютно същите като живота и смъртта на млад мъж на име Собха Рам, син на Шри Шанкар Лал Тиаги от Вехеди. Убит е в автомобилна катастрофа през май 1954 г.

След това имаше среща между Джасбир и семейство Тяги. Джасбир разпозна Шри Шанкар Лал Тиаги като свой „баща“, както и майка си, сестра си, свекърва, дядо и съседи. Можеше да назове имената на съпругата и сина си. Оказа се, че той има подробни познания за семейство Тяги. Той добре познаваше самия Вехеди, макар че никога досега не беше ходил там. Джасбир искаше само да живее във Вехеди и се чувстваше изолиран и самотен в Расулпур.

Случаят с Рави Шанкар

На 19 януари 1951 г. Ашокумар, призовал Мунна в семейството си, шестгодишният син на фризьора Шри Джагешвар Прасад от град Канаудж, бил привлечен от играта си и жестоко убит от двама съседи с нож. Предполагаемите убийци бяха арестувани, но трябваше да бъдат освободени поради липса на доказателства.

Няколко години по-късно Шри Джагешвар Прасад научава, че момче на име Рави Шанкар, родено през 1951 г. и живеещо в друг квартал на града, твърди, че се казва Мунна и е син на Джагешвар, фризьор в Канаудж. Тригодишният Рави Шанкар успя да даде подробности за по-ранната си смърт, като имената на убийците, мястото на престъплението и други обстоятелства в живота на Мунна. Тогава Шри Джагешвар Прасад отишъл в дома на детството на Рави Шанкар, за да разбере повече за историята.

Бащата на Рави Шанкар обаче се чувства тормозен и отказва да сътрудничи. От този момент нататък той често биел сина си, за да спре да говори за миналия си живот, и правел всичко, за да гарантира, че хората в квартала ще забравят за случая. Комуникацията между Шри Джагешвар Прасад и Рави Шанкар стана възможна след смъртта на бащата. Рави Шанкар разпозна баща си в Шри Джагешвар Прасад от предишния си живот и успя да назове подробности от този живот, като напр. отделни играчки, принадлежали на убития Мунна. Той също така успя да предостави точните подробности за „неговото“ убийство. Той показал на врата си прав родилен знак, който имал от раждането, и казал, че това идва от раната, която убийците са му нанесли с ножа. Той каза, че убийството е станало близо до храма Чинтамини и тялото му е кремирано. Всъщност там е намерена главата на Мунна, заедно с части от кремирания труп.

Шри Джагешвар Прасад се опита да възобнови делото въз основа на новите знания по делото за убийството, които съвпаднаха със собствените му предположения. Изявленията на Рави Шанкар не бяха приети като доказателство от съда.

Делото Марта Лоренц

Мария Януария де Оливейро, известна като Синха в семейния кръг, е родена през 1890 г. като дъщеря на богат фермер край село Дом Филисиано в Бразилия. Тя имаше приятелка на име Ида Лоренц, съпругата на Ф.В. Лоренц, училищен учител от Дом Филисиано. Когато развила туберкулоза на 28-годишна възраст, тя предсказала на приятелката си Ида Лоренц на смъртното си легло, че ще се върне и ще се роди като нейна дъщеря. Тя също пророкува, че когато може да говори, ще разказва неща от настоящия си живот, за да може Ида да я разпознае по тях.

Десет месеца след смъртта на Синха, Ида Лоренц роди дъщеря Марта. Когато момичето беше на две години и половина, тя започна да говори за събития от живота на Синха. Ида беше казала на съпруга си, учителката, за намерението на Синха да се прероди като дъщеря си. Двойката реши да не казва на никого за това и да изчака и да види как ще се развият нещата. Ф.В. От самото начало Лоренц записва изказванията на дъщеря си Марта, които тя обикновено започва с думите: ". Когато бях голям" или "когато бях Синха". Той регистрира не по-малко от 120 независими изявления на детайли от живота на Синха, които бяха точни, включително:

Казва се Синха или Мария
В имението на баща й има крави, волове, портокали и овце
Бащата на Синха беше по-възрастен от баща й, имаше брада и говореше мрачно
Бащата на Синха ударил „негърско момче“, защото не донесъл вода. Синха се застъпи за него.
Име на връзката с бившата майка, братовчед и спонсорираното дете
Погребението на Синха се състоя с участието на много цветнокожи хора и само няколко бели жени
Разпознаване на часовник в хола на родителите на Синха: „Този часовник принадлежи на Синха, името й е гравирано на гърба“.

Подобно на Синха, Марта изглежда притежаваше сили на извънсензорно възприятие. Това се изразява, например, когато през нощта между пет и шест години тя има видение, в което момиче на име Селица постоянно й крещи: „Sinhá, Sinhá!“ Баща ти Ф.В. Лоренц отбеляза времето. На следващата сутрин пратеник дойде да покани семейство Лоренц на погребението на Селика. Селика беше близка семейна приятелка и роднина на Синха и се оказа, че смъртта на момичето съвпада с времето на визията на Марта.

Други два добре известни случая на прераждане са тези на британците Джени Кокел както и индийското момиче Шанти Деви.

Ако тази страница беше полезна, ще се радвам на вашата оценка.