Преподобни Максим Грък

Монахът Максим Грък (в света Михаил Триволис) (около 1475-1556) произхожда от аристократично гръцко семейство и е роден в град Арта в западната част на Гърция. Както установи И. Денисов, светското име на Максим е Михаил Триволис. В края на XV век той се премества в Италия, където е запознат отблизо с много известни фигури от италианския Ренесанс. Идеите на хуманизма обаче не го пленяват, а напротив, проповедите на католическия проповедник Г. Савонарола му правят най-голямо впечатление. Може би под тяхно влияние Майкъл се установява в доминиканския манастир Сан Марко с намерението да даде монашески обети. Но католическата интерпретация на Христовото учение не намира отговор в душата му. През 1504 г. заминава за Атон, където се връща в православието и е постриган в гръцкия манастир Ватопед под името Максим.

През 1518 г. по молба на великия московски княз Василий III Максим идва в Москва като преводач. Тук той се установява в Чудотворния манастир в Кремъл и се занимава с преводи на Обяснителния апостол и Обяснителния псалтир. Отначало той не говореше славянски език и поради това бяха назначени преводачите на Посолския орден Дмитрий Герасимов и Власий да му помогнат. Максим превежда устно текстове от гръцки на латински, а след това руските му помощници правят писмени преводи от латински на славянски.

В началото на 20-те години Максим завършва поверената му работа и иска разрешение да се върне на Атон. Разрешение обаче не е дадено, но му се поверяват нови преводи и поправки на други книги. През същите години той се сближава с Васиан Патрикеев и участва активно във вътрешната църква и вътрешнополитическата полемика между „невладелците“ и „Йосифците“.

През 1525 г., обвинен в ерес и дори предателство, Максим Грък е осъден и затворен в манастира Йосиф-Волоколамск, където е държан в трудни условия с пълна забрана на литературна дейност.

По принцип повечето обвинения бяха несправедливи. „Измяна“ се свеждаше до факта, че Максим Гръкът разговаря с турския посланик в Москва. „Еретичните“ фрази, открити в някои от текстовете, които той превежда, също бяха напълно разбираеми. От една страна, Максим още не беше усвоил напълно славянския език, което предизвика различни недоразумения. От друга страна, той, възпитан в духа на традиционното византийско (гръцко) православие, открива много несъответствия с византийската православие в славянските книги. Следователно руската православна вяра, в резултат на векове на независимо развитие, към 16 век вече е значително различна от гръцката. Опитите на Максим Грък да премахне тези несъответствия бяха възприети от Руската църква и руските светски власти като опит за православни догми и за независимостта на Русия. Между другото, това беше една от причините за нежеланието да освободи Максим от Русия - той научи твърде много. Следователно властите се опасяват, че след завръщането си на Атон гръкът Максим може да повлияе на формирането на негативно отношение към Русия в целия православен свят.

Между другото, всякакви промени в установените канони на поклонението като цяло в Русия се възприемаха с трудност. Едва през 17 век, при патриарх Никон, славянските книги ще бъдат приведени в съответствие с гръцките. Но това отново ще се превърне в трагедия, вече общоруска - разцеплението на Руската църква.

През 1531 г. Максим Грък е осъден за втори път, вече заедно с Васиан Патрикеев, и към обвиненията в магия и магьосничество, както и непридобиване и неуважение към руските чудотворни монаси, чиито манастири са собственици на земите, са добавени към стари такси. Всъщност се основаваше само обвинението в „непридобиване“ - всъщност Максим Гръкът говори и пише за ползите от „непридобиването“. Неговото сътрудничество с Васиан Патрикеев послужи за „Йосифското“ ръководство на Църквата и най-вече за митрополит Даниил като допълнително доказателство за „вината“ на Максим Грък.

Църковният съд го призна за виновен по всички точки, но условията на наказанието бяха смекчени - той беше преместен в манастира Твер Отроч. През 40-те години, след отлагането на митрополит Даниил, на Максим Грък дори е върната част от архива му, конфискувана при първия му арест, и той започва да съставя колекция от свои произведения.

През 1547-1548 г., при новия цар Иван IV, след многократно застъпничество на Вселенските патриарси (Александрийски и Константинопол) и, очевидно, нови съветници на царя от „Избраната Рада“, Максим Грък е преместен в Троица-Сергий Манастир. Той обаче така и не постигна окончателното си освобождаване.

Творческото наследство на Максим Грък е повече от обширно - днес са известни над 150 негови творби. На първо място, Максим Гръкът се прочу като преводач. Той направи нови преводи на Обяснителния псалтир, Обяснителния апостол, отделни книги от Свещеното Писание и тълкуване върху тях. От патристичната литература - отделни творби на Йоан Златоуст, Василий Велики, Григорий Богослов. В допълнение, - фрагменти от византийската енциклопедия от 10 век на лексикона "Свида".