Преображение Господне - картини, икони и стенописи, православие и мир
Преображението Господне е един от най-ярките новозаветни теми в църковното и светското изкуство. Как се развива през вековете?
В центъра на мозайката има голям кръг, вътре в който на син фон със златни звезди има богато украсен четириконечен кръст. На пресечната точка на клоните на Кръста има медальон с образа на Спасителя на рамото. Над кръста, на гръцки, думата "Ι Χ Θ Υ Σ" - "риба" е написана с главни букви. Това са първите букви от думите на фразата „᾿Ιησοῦς Χριστὸς Θεοῦ Υἱὸς Σωτήρ“ - „Исус Христос от Бога, Синът на Спасителя“; в подножието на Кръста има надпис "SALUS MUNDI" на латински, което означава "Спасител на света".
Над синия кръг, сред розови и сини облаци е изобразена дясната ръка на Бог Отец. Отстрани на Кръста, на фона на пейзаж (по-скоро горски, тъй като са изобразени много дървета, храсти и птици), са изобразени три бели агнета, гледащи Кръста.
Непосредствено под Кръста е изобразен светец в епископско облекло с вдигнати в молитва ръце или на езика на историята на изкуството - „в поза на орант“. Според подписа, това е Свети Аполинарий.
Вдясно и вляво от фигурата на светеца има снежнобяли агнета (по шест от всяка страна), Между агнетата - буйни бели лилии в разцвет.
И така, готови ли сте да назовете евангелското събитие, изобразено по този начин? И ако добавя, че отстрани на кръга сред цветните облаци има полуфигурки, подписани като „Мойсей“ и „Илия“?
Мозайка на апсидата на църквата Сант Аполинаре в Клас. Сер. VI век Равена. Италия
Да, това е мозайката "Преображение", която се намира в апсидата на базиликата Сант Аполинаре в Клас в Равена. Учените го датират към средата на 6 век. Това беше времето, когато символичните форми все още бяха преобладаващи в християнското изкуство, особено на Запад. Спасителят е изобразен по необичаен начин, той е представен по раменен начин в медальон на кръста.
Мозайка на апсидата на църквата Сант Аполинаре в Клас. Сер. VI век Равена. Италия. Фрагмент
Тримата апостоли - Петър, Йоан и Яков - са представени символично като три агнета. 12-те апостоли също са символично изобразени в долната част на композицията. Свещеномъченик Аполинарий, стоящ сред агнетата - първият епископ на град Равена, според легендата, живял в апостолския период, бил измъчван от езическите власти; Християните погребаха тялото му в Класа, района на пристанището.
Пейзажният фон представлява както истинския връх Тавор, така и Небесното царство, рай. Светлите цветни облаци също са своеобразен символ - те са създадени, за да подчертаят, че сме изправени пред сцената на Теофания, Богоявление. В описанието на видението на пророк Иезекиил сиянието, излъчвано от Божеството, е описано като подобно на „дъгата върху облаците в дъжда“ (Иез. 1: 27-28). Изобразяването на дъга в християнското изкуство винаги има теофанично значение. Облаците от дъгови цветове също са детайл, който определено показва, че имаме сюжет, свързан с темата за появата на Божественото в света.
В източната част на християнския свят художниците гравитират повече към пряко, а не към символично изобразяване. Тук те се ръководиха повече от принципа, който условно може да се нарече "евангелски реализъм".
Почти едновременно с мозайката на апсидата на църквата Св. Аполинария, в годините 565-566, е украсена с мозаечна композиция "Преображение" на конхата на храма на Синайския манастир. Тази работа най-вероятно е била извършена от цариградските майстори, тъй като заповедта е дошла от император Юстиниан. Тук виждаме иконографска схема, която по-късно става канонична. Пророците Илия и Мойсей стоят отстрани на Спасителя, апостолите Йоан и Яков са на колене пред Него, Петър пада по лице в краката на Учителя.
Фигурата на Христос е заобиколена от тъмносиня, многопластова мандорла - бадемово сияние, което предава тук светлината на божествената слава. Това е едно от първите образи на слава под формата на амигдала в християнското изкуство. В по-ранни произведения този ореол е бил с кръгла форма, както например върху мозайката Equal.
Мотивът за портрет на човек в кръг е заимстван от древното изкуство. Там подобно изображение означаваше невидимото присъствие на изобразеното лице. Можете да видите подобни портрети на римски императори на плочки (диптихи), донесени от консули в техните провинции.
В такива случаи изображението означава, че макар императорът да не е директно в провинцията, той дава право на консула да управлява от свое име. Императорът като че ли невидимо присъства на встъпването в длъжност на консула, пристигнал на мястото на службата.
Художниците от 6-ти век, много преди противоречията на паламитите, мислеха съвсем православно. Белите, светещи одежди на Христос, Неговото светещо лице, съчетано с образа на славата около фигурата, е начин да се изобрази не някаква ярка физическа светлина, видима за всеки човек, а нетварна, свръхестествена светлина. В този случай мандорла с изходящи светлинни лъчи е образ на нетварната светлина на Тавор, Божествени енергии, видими само с духовни очи.