Пренаписването на събития от Стария и Новия завет в стиховете Allá lejos
ATER (Университет в Прованс - Екс-Марсилия 1)
Резюме: Това изследване ще се опита да демонстрира как определени събития, съдържащи се в Стария и Новия завет, са възприети и повторно експлоатирани от чилийския поет Раул Зурита (1950), за да се прикрият тайно и чрез имплицитното прилагане от диктатурата на генерал Пиночет (1973-1990), както и трагедиите и страданията, претърпени от чилийския народ. Ще видим, наред с други неща, че тази адаптация на свещения текст е само претекст за поета, който умело заклеймява политическата ситуация от онова време.
КЛЮЧОВИ ДУМИ: ЧИЛИ, ДИКТАТУРА, БИБЛИЯ, ПЕРЕПИСВАНЕ, RAÚL ZURITA, ПОЕЗИЯ, ANTEPARAÍSO
Раул Зурита (Чили, 1950 г.) започва поетичната си продукция през 70-те години; първата му колекция, Purgatorio, е публикувана през 1979 г. Следват Anteparaíso (1982), La vida nueva (1993), Poemas militantes (2000), Las ciudades de agua (2007). Плодовит и противоречив автор, той пише стихове в небето на Ню Йорк през 1982 г., изкопал е червей в пустинята Атакама през 1993 г., изгорил е бузата си с нажежаема ютия през 1975 г. или си е инжектирал амоняк в очите през 1980 г. Целта му е да превърне живота в произведение на изкуството и за целта използва всички медии и използва богатата изразителност на думите и мълчанията.
Неговата поетична писменост в Антепараисо и в повечето от неговите колекции се характеризира с библейска интертекстуалност: той възстановява събитията от Стария и Новия завет, пренаписва Библията и Голгота на Христос и прави Чили голямо ранено тяло. По този начин той изпълнява истински дълг на паметта и предлага в своите произведения свидетелство за политическата ситуация през годините 1973-1990: диктатурата на генерал Пиночет. Следователно целта на пренаписването е силно изразителна, тя не се ограничава до повторение, повторение, пародия, а денонсира от пренаписването и има етична цел.
/ТОВА/
/ CII /
/ CIII /
Адаптиране на пренаписването към контекст: Чили през 70-те и 80-те години
Тези три стихотворения, взети от Антепараисо (1982), са публикувани в сърцето на диктатурата на генерал Пиночет (1973-1990) и изразите „убий ме, сина ми“ („mátame a tu hijo“), „това убийство“ („Este asesinato“), „va t’en“ („Márchate“) и „tú te bars“ („te largas“) имплицитно се отнасят до два аспекта от този исторически период: престъпленията на диктатурата (по-специално изтезанията в центровете за задържане) и изгнанието на опонентите, двата аспекта, които предлагаме да проучим. Така поетът е в контакт с актуални събития, той става свидетел на своето време и изпълнява истински дълг на паметта, за да не бъдат забравени тези събития. Следователно тези стихотворения имат силен самореферентен заряд. В началото на диктатурата самият поет директно вижда репресиите на 11 септември 1973 г., датата на преврата на генерал Пиночет: той всъщност е затворен от войниците на режима, тъй като от години участва в студентските движения в университета. това преживяване го беляза и изостри критичното му съзнание. Той също така обяснява по време на интервю:
Бяхме заведени в училището по военноморско инженерство, което е в Салинас. Най-много ги интересуваше забелязването на лидерите и лидерите на Федерацията на студентите. Бях член на комунистическата младеж в университета, но масов активист, без значение. Оттам ни изпратиха на два кораба на южноамериканската параходна компания, Maipo и Lebu, както и на двама важни задържани в Esmeralda. 5
Тези ужасни условия на задържане са обяснени в доклад на Amnesty International от 1981 г., в който Луис Вега Контрерас разказва своя опит на борда на L'Esmeralda, един от трите кораба, използвани за лишаване от свобода, през септември 1973 г .:
В събота 15, повечето мъже, с изключение на няколко, бяха взети в едно досие, заобиколени от пазачи, на борда на търговския кораб MAIPO. По пътя видяхме стотици вързани и измъчени мъже, лежащи на земята, на палубите и в трюмовете на MAIPO, тълпа от мъже на колене, с ръце зад главите. 6
Пренаписването на епизоди от Битие, от Исус Навиев, от Евангелието според св. Матей: жертвата на Авраам, Исус Навин води евреите в обещаната земя и бягството в Египет
Раул Зурита, който откри Библията на италиански език благодарение на четенето от баба й, оценява историите, разказвани от работата. Освен това, по време на кореспонденцията ни с него, той ни каза:
Не съм вярващ, но това не означава много, думата Бог е дума, заложена в романските езици, а кастилският е езикът на Контрареформацията и евангелизацията на Америка, езиците имат различна памет от това на мъжете, които ги говорят и премахването на католицизма от испанския език е невъзможно, той вече не би бил същият език. ]. В поезията, която пиша, оставям този спомен за език да говори, той е много по-силен от мен. Библията е утопията на цялата литература, поне на Запад. Книга, написана от множество поколения и множество автори. Това е максималното представяне на литературното [. ]. Чета много библейските поети, Исая, Йеремия, Осей, които са с Омир в основата на нашето съществуване, на нашите имена [. ]. Никога не съм вярвал в Бог, дори като дете, но историите от Стария Завет ме белязаха много преди да мога да чета. 15
Според него католицизмът означава травма за народите от Латинска Америка, защото е свързан с принудителната евангелизация на индийските народи и налагането на един език на друг; освен това Библията, произведението par excellence, съдържа паметта на народите (История и език) и там са изразени утопиите на хората (пророчества). Това е, което поетът също иска да направи в това пренаписване и в своята колекция „Антепараисо“: да съхрани паметта на травмирания народ (чилийците по време на диктатурата) чрез език и поетичен дискурс, да извика утопиите на същия този народ (надежда за демокрация, за която се мечтае през 1982 г.). Ето защо поетът прибягва до един вид транспониране 16. Според Жерар Женет „транспонирането [. ] може да инвестира в мащабни произведения [. ], чиято текстова амплитуда и естетическа и/или идеологическа амбиция стигат дотам, че маскират или карат хората да забравят своя хипертекстуален характер, а именно тази продуктивност е свързана с многообразието на трансформационните процеси, които прилага “17. Поетът преработва, пренаписва и адаптира предишни текстове, променяйки тона, мястото на действието и времето. Някои константи обаче ще продължат и това с изразителна цел.