Преходът от модерност към постмодерност, самосъзнание за европейската култура през първата половина на 20 век -
Самосъзнанието за европейската култура през първата половина на 20 век
Модернизация на обществото, т.е. индустриалният път на развитие, по който влезе Европа, а след това и останалият свят, давайки на човека чрез развитието на науката и технологиите безпрецедентна власт над природата, обществото и себе си, коренно променя отношението си към света и съответно новия Европейска картина на света. Нека припомним, че тя се формира от три основни ценностни идеи: природата като стандарт на естественост; човекът като свободна индивидуалност и култура като царство на истината, доброто и красотата. Трансформацията на тези идеи представлява трансформация на картината на света.
На първо място се променя отношението към природата. Същността на въпроса е не само и не толкова в научната революция от края на 19 - началото на 20 век. (откриването на електрона, електромагнитното поле, теорията на относителността, квантовата механика), което коренно е променило научната картина на природата, а при загубата на последната - статута на културна ценност, стандарта на „естественост“. Специален тип власт, който се формира в дълбините на съвременното общество („властта е знание“, по думите на М. Фуко), оживява типа човек, който престава да възприема природата като значима норма или живо убежище . Той го гледа безстрастно, делово, като пространство и материал за работа.
Подобни промени се случват по отношение на човек. Съществуващият тип „масов човек“ престава да възприема себе си като саморазвиваща се творческа личност или автономен субект. По отношение на тези хора вече не можете да говорите за личност и субективност в предишния смисъл. Такъв човек не насочва волята си да запази идентичността и да живее живот по такъв начин, че тя да отговаря напълно на него и по възможност само на него. По-скоро, напротив: той приема както ежедневните предмети, така и формите на живот като рационално планиране и нормализираното машинно производство му ги налага и прави това, като правило, с усещането, че това е правилно и разумно.
Така, ако в новата европейска картина на света природата, личността, културата са имали статут на абсолютни ценности, сега те придобиват относителен характер. Ценностното единство на културата започва да се разпада, оттук и необузданите експерименти в политиката, науката, философията, изкуството.
Кризата на ценностните основи на съвременната култура, придружена от трагични исторически събития, през първата третина на века се възприема като културна катастрофа (О. Шпенглер, Н. Бердяев, П. Сорокин) училища - М. Хоркхаймер, Т. Адорно, Г. Маркузе и др.). Един вид завършване на тази критика и едновременно с това начало на нов етап в еволюцията на културата е появата през 60-те години на т. Нар. Контракултура (добре познатото хипи движение е едно от неговите проявления).