Преглед на проект за износен продукт
Двумесечно списание, взискателно и достъпно, на кръстопътя между света на научните изследвания и асоциациите в тази област.
Резюме Може ли Европа да укрепи демократичния събеседник в близкоизточните общества? Резюме Може ли Европа да укрепи демократичния събеседник в близкоизточните общества Има много препятствия, издигнати пред всички демократи в Близкия изток Вътрешните трудности са очевидни, че има.
Резюме Изборът на млада демокрация към Европейския съюз, въпреки популистките изкушения. Резюме Изборът на млада демокрация към Европейския съюз въпреки популистките изкушения През януари 1959 г. Робърт Шуман, обръщайки се към трима младежи, избрани в Европейския парламент в Страсбург, ги увери, че падането на.
Обобщение Програми за помощ за гражданските общества, изнасяне на модел или партньорство с опита на демокрацията "отдолу"? Обобщение Програми за помощ на гражданското общество, изнасящи модел или партньорство към опита на демокрацията отдолу Бамако Мали полицентричен световен социален форум януари.
Резюме Парадоксите на иракското приключение: средства - силата на оръжията - които взеха предимство пред целите. Резюме Парадоксите на иракското приключение на средствата силата на оръжието, които имат предимство пред целите Проект Планът на американските неоконсерватори за износ на демокрация чрез оръжие беше.
Резюме Проект, който не може да бъде наложен отвън. Това предполага упорито насърчаване на структурите на възможностите. Резюме Проект, който не може да бъде наложен отвън. Той предполага упорито насърчаване на структурите на възможностите Износ на демокрация Отговорете утвърдително в името на универсализма .
Европа, вектор на заразяване на демокрацията, за кандидатите за Съюза, но и за неговите партньори. Европа, вектор на заразяване на демокрацията за кандидатите за Съюза, но и за неговите партньори Износ на демокрация Изразът днес е сред много французи, наситени с насмешка на мястото на президента.
Чакам за потвърждение
Моля, проверете входящата си поща за потвърждение !
Изпратихме ви имейл за потвърждение. Ако не сте получили нищо от няколко часа, моля, проверете кутията със спам и се уверете, че приемате имейли от [email protected].
Минималното определение за демокрация
Какво е демокрация в нейния най-прост смисъл? Нека започнем от това, което Адам Пшеворски нарече минималната дефиниция на демокрацията, тоест правото, отворено за гражданите да сменят лидерите си чрез урните, без ограничения, които вероятно да променят този избор. Ще добавим към това определение следното следствие: демокрацията е процедурата, при която политическа промяна, изразена чрез урната, се корелира с реалния страх на притежателите на властта да не я загубят 1. Това определение, което има само процедурен характер (избори), оставя настрана културното измерение на демокрацията, което включва уважение към другите, толерантност или стабилно и гарантирано уреждане на социалните спорове и т.н. Въпреки това, дори сведена до изборни процедури, демокрацията не е универсална. Разбира се, има значителен брой държави по света, в които се провеждат избори. Това достатъчно ли е? Например почти всички арабски държави имат избирателни процеси. Но никой - с много частичното изключение на Ливан - не може да бъде квалифициран като демократичен, тъй като изборните процеси са планирани по такъв начин, че да изключват идването на власт на ислямистите например.
Цветният термин износ на демокрация всъщност се отнася до два различни процеса: използване на чужда въоръжена сила за сваляне на недемократичен политически режим и замяната му с друг, демократичен по своята същност; участие в изграждането на така наречената "структура на демократичните възможности", тоест създаването на международна среда, благоприятна за вътрешни промени към демокрация.
Износ със сила
Принудителното установяване на демократични режими създава проблем от самото начало, защото съчетава сила и демокрация. Доколкото демокрацията се отнася до съгласието на мнозинството, танковете и урните не се спомагат спонтанно. Още повече, че хипотезата, че диктатурите са само ограничители, които трябва да бъдат взривени, за да се разруши демокрацията под изкуствен натиск, едва ли е сериозна. От една страна, защото би предположил, че демокрацията е естествено състояние, просто осуетено от силите на злото. От друга страна, защото всички диктатури са плод на националната история. Саддам Хюсеин със сигурност беше краен диктатор. Но не може да се каже, че това няма нищо общо с трагичната история на Ирак. Това не означава, разбира се, че трябва да се поддадем на износения културизъм, „тези хора не са създадени за демокрация“. Но това не би трябвало да доведе нито до фалшив антиетноцентризъм, а ла Уолфовиц, който отхвърли всякакво възражение срещу Ирак с твърде лесното „Защо не искате арабите да не живеят в демокрация? ".
В действителност установяването на демокрация чрез сила в крайна сметка беше много малко практикувано. През осемнадесети век имаше проекти на Френската революция, богати на уроци. През 19 век този метод на практика изчезва в полза на колониалните завоевания, които искат да бъдат по-цивилизовани, отколкото демократични. По това време в Латинска Америка бяха установени демокрации, но те бяха в изключителна полза на олигархиите от европейски произход. През ХХ век имаше само два опита за износ на демокрация: Япония и Германия. През 21 век има само един за момента: Ирак, с временния резултат, който знаем.
От тези преживявания, които са извънредно разнородни в пространството и времето, въпреки това можем да извлечем редица уроци, основният от които е, че износът на демокрация със сила трудно избягва логиката на господството. Освободителят бързо се превръща в обитател. От тази гледна точка историческият опит на Френската революция, която искаше да „изнесе свободата“ (по това време не говорихме за „демокрация“) обобщава възхитително парадоксите на освободителя: тъй като свободата е ценност и универсална и върховно, само враговете на свободата могат да й се противопоставят. По този начин Конвенцията в своя указ от 1792 г. уточнява, че „френската нация ще третира като враг хората, които отказват свобода или равенство“ 2. В името на изнасянето на правото на народите на самоопределение се приема за ненужно да се консултират самите народи. По този начин през 1793 г. армиите на Революцията окупират Белгия, Рейнланд и други княжества, които не всички подкрепят привързаността към Франция.