Преглед на нехудожествена книга И не каза излишна дума - книги - FAZ
Той напусна Великобритания само веднъж и след това отиде направо в Русия. Това е лятото на 1867 г. и Луис Карол, който всъщност беше Чарлз Лудвидж Доджсън, се наслаждава на славата на наскоро публикуваната си фантазия „Алиса в страната на чудесата“. Тридесет и пет годишният математик от Оксфорд всъщност искаше само да отиде в Париж за Световното изложение, но няколко дни по-рано беше убеден от приятеля и колегата си Хенри Пари Лиддон да отиде с него на пътуване до Русия. Карол написа дневник за двумесечното турне, което вече се предлага за първи път на немски в красиво оформено издание.
Но кой ще пътува тук - Карол или Доджсън? Мечтателят или педантът, авторът или теологът и математикът? Дневникът показва колко е трудно да се разделят двете фигури. Виждаме близкия наблюдател, статистите и разказвача, както и тихия и срамежлив комик, приятелката на момичето, както и религиозно заинтересованите хора. Двамата британци са неустоимо привлечени от религиозни сгради. Те маркират маршрута: Кьолнската катедрала, Берлинската синагога и многото прекрасни църкви и манастири между Санкт Петербург, Москва и Нижни Новгород.
Карол обаче не обича много писмеността и великолепието на православния и католическия стил. В Брюксел шествие изглежда изключително красиво, но театрално и нереално. В католическа църква във Варшава той отбелязва „бучките от грозни бебета, които би трябвало да представляват херувими“, и на едно се напомня за бебето в страната на чудесата, което преминава през метаморфоза в прасе. Като цяло Карол е скептично настроен към превъзходното представяне и чувственото поражение. Части от архитектурата на Берлин му се струват като кланица. Един от принципите им е да издигат колосални статуи на хора, които убиват, убиват или са на път да убият животни, като сегашното време се предпочита: „Колкото повече четина има животното, толкова по-добре - всъщност трябва да е дракон, но ако случаят е такъв Ако художникът надхвърли възможностите, това може да бъде и лъв или прасе. Принципът на убиване на животни е изпълнен навсякъде с безпощадна монотонност. "
Именно с този британски скептицизъм той многократно се сблъсква с възгледите на колегата си Лиддън. Лиддън пише паралелен дневник, в който многократно отбелязва кавги и дискусии с Карол по религиозни въпроси, докато Карол мълчи за това.
Лиддън имал римокатолически наклонности, които неговият спътник постоянно не харесвал. Може би Лиддън му напомня твърде много за баща му, с когото е преживял подобни конфликти.
Педантизмът и комедията също са неразривно свързани в тази книга. От една страна, Карол отбелязва точните часове и часове на влака. Той отбелязва пътните разходи и брои одежди в сакристиите (75) или картините в картинна галерия (1243). От друга страна, той обича да записва комични недоразумения, срещи с файтони и сервитьори и национални специалитети като любовта на германците към концерти на открито. Отново и отново езикът и безмълвието доставят удоволствие, поне когато го записвате в дневника. Неговият руски език е ограничен до няколко думи и когато Лиддън веднъж остави палтото си в хотела, след дълги преговори с икономката, всичко, което му помага в крайна сметка, е рисунка, която Луис Карол прави, за да възстанови елемента от облеклото. Веднъж той поиска вода от домашен слуга, който не говореше немски, „така че (след бърз поглед към речника) бях принуден да изразя молбата си на руски, което направих в строг, прост стил, без никаква излишна дума“.
Бележките на Карол нямат интимен характер, но са по-близо до изкуството на писане на писма, което винаги изисква читатели. Можете да кажете, че той се забавлява тайно и че иска да го сподели като в писмата си до малки момичета. И тук той отбелязва подходи, опити да се добере до снимки, които бащата на руско момиче отказва да му даде. Той не е нещастен поради това, всичко има игрови характер. Неговият образ на Русия е оформен от викторианския туризъм. Купувате икони, чувате свещени песнопения и сте изумени от благочестието и селските райони на хората. Много е пропуснато от такова виждане, като например, както отбелязва редакторът Феликс Филип Инголд, политическите сътресения, руската експанзия, реформите и премахването на крепостничеството.
От западноевропейска перспектива Русия беше неразвит благочестив гигант, който само показваше своята повърхност. Опитите за проникване имат характер на натрапчивост. Двамата искат хляб и мляко в селска хижа, но само като оправдание, за да получат впечатление за начина, по който живеят хората. Карол, при липса на камера, веднага скицира хижата и обитателите, които трябва да се групират по рисуващ начин за рисунката. Лиддън отбелязва в дневника си, че цялата процедура отнема три четвърти час от нейното време.
Пътуването се връща през Бреслау, където Карол вижда „изкусителен терен за фотографска камера“ в детската площадка на училище за момичета, след това през Дрезден, Лайпциг и бойните му полета до Бад Емс, което три години по-късно ще влезе в световната история с изпращането на Бисмарк. Там Карол вижда играчи на рулетка, „безпомощни същества, задържани в заклинание от погледа на хищник“. В друг немски здравен курорт Достоевски залага цяло състояние. След това към Париж, където Карол разглежда модерното изкуство и е разочарован само от британския принос. В последната вечер той сменя хотела; Лиддън и Карол започват спускането поотделно. Накрая трябва да се е разбил отново. Това не се отрази на приятелството им.
Луис Карол: „Дневник за пътуване до Русия през 1867 г.“. Превод от английски Елеоноре Фрей. Редактиран от Феликс Филип Инголд. Издание tertium, Ostfildern 1997. 132 стр., Ill., Твърди корици, 34, - DM.
Дневник на пътуване до Русия през 1867г