Преглед; Моят начин; меридиани
ДЯЛ
Цезар Елисей, Моят път - християнска диета и естествено хранене, издателство Meridiane, Яш, 2019 (359 стр.)
Андриесей Мелуша и Калатору Габриел
Роден през 1982 г. в Яш, той посещава Православната духовна семинария "Свети Василий Велики", като част от промоцията през 2002 г. Посещава курсовете на университета "Александру Йоан Куза" в Яш във Факултета по философия и социални науки. След това работи в областта на журналистиката. Така от 2008 до 2018 г. авторът е бил кореспондент (репортер) в ProTV Iași. През 2018 г. се наблюдава, че „той е положил оръжията си за пресата, след 13 години дейност в писмената преса и телевизия“. [2] Така още тази година той започна, както сам призна, „Моят живот ще се основава на път, който започнах да пиша преди 4 години. Ще приоритизирам в живота си културната, духовната страна - дълбочината ”. [3] Оттогава до сега той е управител на издателство "Меридиан Издателство", изпълнителен директор в Adenium [4], вицепрезидент на директора по комуникациите на Био Румъния Букурещ. Също така, през 2019 г. той се записва във Факултета по градинарство в рамките на Университета по земеделски науки и ветеринарна медицина "Йон Йонеску де ла Брад" в Яш.
Публикувана за първи път от издателство „Адениум“, след това от издателство „Меридоан“, книгата „Моят начин - християнска диета и естествено хранене“ се занимава с едно от основните заболявания, за които потребителското човечество все още не е успяло да намери решение за преодоляване, а именно затлъстяването. Това има много по-голяма стойност от поговорката „ние сме това, което ядем“ от самия факт, че неговият автор чрез личен пример успява да задейства волята на читателя към разкриване на нагласи.
Работата на Цезар Елисей е разделена на четири глави, последвани от две приложения и следслов. Първата глава на книгата е озаглавена „Моята диета“, където авторът отговаря на някои основни въпроси относно здравословното състояние на храната. Следващата глава говори за ортодоксалната холистична медицина. Третата глава разказва за хранителните рецептори при хората. Последната глава, разглеждаща модели на терапии, е последвана от заключения.
В главата „Моята диета“ той казва, че е започнал да отслабва, подтикван от „само едно просто желание за промяна, което тлее дълбоко“ (стр. 24). След това, по силата на преживяването на това вътрешно призвание, авторът ни казва след няколко страници, че „диета означава вземане на решение да се откажете от несъзнателния навик, да направите нещо съзнателно сега“ (стр. 38). Така че не става въпрос за простата промяна в нагласата, но всъщност авторът говори за промяна на мисленето, което Църквата нарича метаноя. В тази глава авторът успява да предизвика и изключително важна идея, върху която ще се намеси по време на работата. Той казва, че „човекът е живо същество, което се храни с живота“ (стр. 73). Съзнавайки това, ще разберем какво и защо тези храни са здравословни или не. Във втората част на същата глава за гладуването Цезар Елисей обсъжда много аргументи, които показват неговата ефективност в сравнение с други методи за отслабване.
Във втората глава, озаглавена „Холизъм на православието”, авторът показва, че според учението на светите отци и Библията диетата всъщност е нещо на гладно. По този начин, „бързото говорене в Исая е трансформация на мисълта. „Завръщане“ (отпътуване) от себе си към другия, към този до вас. А именно превръщането (разглеждането) на другия в „Аз“. Да обичаш себе си, но в другия ”(стр. 161). Този пост е духовен, пълен с духовна храна. Тук пътят на терапията за отслабване получава автентичната християнска стойност, която принадлежи на диетата. Също в тази глава авторът показва на читателя, че безотговорният избор на храна има отрицателен ефект върху здравето, което променя храма на Бог (1 Коринтяни 3: 16-17).
В третата глава, за да бъдат ефективни „рецепторите за човешка храна“, авторът показва, че те трябва да са нечисти. Той не се задоволява да се спира на стомашно-чревните рецептори, но също така третира ефекта от запазването на 5-те сетива непроменени, като този факт играе важна роля за поддържането на християнска диета (стр. 215-230).
В последната глава авторът показва, че натуропатията е заложена в християнството по силата на идеята, че заповедите са формулирани на личен пример, а не на теоретични концепции. Свети апостол Павел ни призовава да практикуваме чрез конкретното проследяване на Господния живот (стр. 235).
От 7-те основни страсти, болките в гърлото или алчността засягат най-много както тялото, така и душата. Всъщност 7-те страсти са тясно свързани и в момента, в който си помислите, че сте придобили една от тях, всъщност ги имате всички. Алчността на утробата първо ни моли за сребърната любов и след това ни дава мързела, последван от блудство. Липсата на ресурси за задоволяване на нарастващия глад води до гняв. Ако се опитаме да излекуваме тялото и душата си от тази груба страст, ние всъщност се опитваме да излекуваме всички страсти. Но изцелението на страстите става предимно чрез придобиване на добродетели. Първата от добродетелите би била въздържането от храна, пари, удоволствия, т.е. пост, точно както авторът се опитва да опише в тази книга.
В заключение авторът не иска да опише на читателя диета за отслабване, а по-скоро със силата на своя пример да предложи промяна в живота.
Следователно тази статия се оказва много добро ръководство за тези, които искат да живеят здравословно, като вървят по безопасния път на издръжливост, физическо и духовно здраве. Важността на книгата се крие и във факта, че има приложения с класификацията на храните според различни критерии. Всъщност той е изграден върху профилактика, както и на лечение.