ПРЕДИСЛОВИЕ
Тази теза е посветена на Тиери и Джесика, моите деца, както и на Колет, съпругата ми, която никога не се съмняваше, за разлика от себе си, че ще успея, изправен пред трудности от всякакъв вид, да я доведа до сегашния резултат.
L M N.
ПРЕДИСЛОВИЕ
изходната точка на тази теза: осъзнаване на несправедливост, тази на съдбата, възложена на Африка от така наречената политическа наука за развитие. След африканската независимост някои автори в политологията потвърждават, че демокрацията е във всеки случай невъзможна в по-голямата част от държавите от Третия свят.
Така в своя „Наръчник по конституционно право“ Морис Дюверже потвърждава, че западната демокрация не може да функционира в слабо развити страни поради причината, че социално-икономическите условия, съществуващи в развитите капиталистически държави, не са изпълнени там. Това, от което се нуждаят, добавя той, е "силна диета". 1 Всъщност това мнение отразява само един много продуктивен поток от изследвания в политическата социология, представен от северноамериканската школа за развитие, вдъхновена от постулатите на структурно-функционализма, който сравнява различните политически системи от гледна точка на „развитието“ или политиката “ модернизация ", един от лидерите Габриел Алмънд се застъпва за създаването на политически режими, характеризиращи се със силна централизация и авторитарни тенденции. 2
В работата си Политическо развитие, 3 Бертран Бади прави много подробно и много критично представяне на разработката и силно се аргументира за подходи, които са в разрез с „теорията за развитие“. И дори ако доминиращите функционалистки постулати в това изследване са били отхвърлени от много автори, повечето от тях не са се отказали от сравняването на формите на политическа модернизация.
По този начин авторите, идентифицирани с развитието, Кенет Органски, Едуард Шилс, С. Хънтингтън, Дейвид Аптър, твърдо твърдят, че са оригинални по отношение на теоретиците на икономическото развитие, като подчертават по-специално, че политическа модернизация е специфично понятие, което засяга правилно политически механизми като диференциация, институционализация или мобилизация. Размисълът им обаче се дължи първоначално на разпит, белязан от икономически постулати за бъдещето на „слаборазвитите“ общества. 4
Работейки за идентифициране на инвариантите, които могат да обяснят политическите системи на Третия свят в техните основи, но също така и в бъдещето им, доктрината за развитие отхвърля подхода на историците, които, тъй като всяка ситуация има свои собствени характеристики, забранява всякакво обобщение. „законите“, чийто обхват е достатъчно широк, за да отразява трансформациите, които се извършват в обществата от Азия, Латинска Америка и разбира се Африка. Политическото развитие, вписващо себе си като привилегирован инструмент на компаратизма, цялата идея, която в крайна сметка е резултат от съображения за развитие, се основава на факта, че съществува връзка между нивото на социално-икономическо развитие и (западната) демокрация. И че способността да се живее в демокрация би попаднала в кръга на привилегия, както материална, така и морална, запазена за определени общества. Да се каже, че демокрацията не е подходяща за страните от Третия свят, не означава да я осъдим да остане чужда за тях ?
Тези хипотези на развитие обаче са обезсилени по-специално от работата на Артър Банкс, 11 което показва, че развитието на демократичен процес е напротив фактор на икономическото и социалното развитие. По отношение на институцията в страните от Третия свят на „силен или авторитарен режим“, в обобщение на работата за ролята на преторианците в процеса на модернизация, по-специално в Черна Африка, М. Л. Мартин показва, че не само военните не постигат национална интеграция и особено икономическото развитие, което използват, за да оправдаят завземането на политическа власт, но въпреки това не се справят по-добре от цивилните. 12 И дори, в по-късно проучване от същия автор, военните в някои случаи са признати за една от основните причини за провала на процеса на развитие и социална трансформация в Черна Африка. 13
Най-малкото оскърбление на предпоставките, определени за демокрацията от тази доктрина за развитие, е икономическото и постулира, че мизерното население, страдащо от явно неравенство, има по-належащи нужди от това на демокрацията. В допълващ се начин тези предпоставки се основават на идеята, че процесът на развитие нарушава околната среда до такава степен, че предизвиква дестабилизация, която не е благоприятна за установяването на режим на свобода. В действителност тази идея е само част от линейна визия за развитието и историята, трансформирана в обикновена проекция на миналото върху настоящето, без механизмите за промяна да се появят там. 14.
Ако човек вземе логиката за развитие до краен предел, лесно би стигнал до твърдението, че има някакъв вид фаталност, която обрича държавите от Третия свят на авторитаризъм, дори на диктатура. Чрез схващане на демокрацията като режим на свобода, чиято същност е организирането на правителство, упражняващо името на народа и „подчинено на поредица от спирачки, чиято цел е да гарантира, че властта, която упражнява такава насоката не се упражнява по обиден начин от тези, които са били призовани да управляват ", 15 тъй като това, което ни се струва, тази свобода не е делима.
Всъщност свободата не може да бъде прерогатива на някои така наречени развити нации и да бъде пренебрегвана в други, защото те са бедни. Няма свобода, която да е добра за Европа и лоша за Африка или обратно. Нека вземем мимикрията, толкова много тя се представя като един от най-дълбоките белези в човешката история и във всеки случай в областта на политическите институции: заемането от едно общество в друго, от една държава в друга. винаги е било постоянно явление. На Запад например: от Англия до Франция, от Европа до Съединените щати, от Северна Америка до Латинска Америка ... Примерите на Япония и Индия също са там, за да покажат, че демократичните институции от модерен тип могат да издържат не само в Западното общество, но също така вървят ръка за ръка с уважение към традиционните ценности на въпросното общество.