Предговор МОРАЛ и рационалност - Апресян Р
Проблемът за рационалността в морала, или
морална рационалност за класическия
философска етика, започвайки от Сократ, като
правило беше проблем със смисъл,
оправдано и въплътено в правото
действие на решение в съответствие с
добродетел, различна от страст, мнение,
предразсъдъци, обичай. В новия европейски
философия рационалност морал
твърди се в явна или имплицитна антитеза
етиката на откровението и вярата, от една страна, и
етиката на "чувствата" от друга. В пред-Кант
мисълта рационалност на морала може
асоциирайте се с "научен" и строгост
(по стандартите на математиката или физиката)
изграждане на знания за морала и неговото
обосновка. Критичната работа на Кант
беше да се изясни спецификата
морал на рационалността като
практически ориентиран и въплътен в
форма на действие. Очевидното обаче
метафизична абстракция на Кант
моралната теория е провокирала етиката към
емпиричен и "конкретно-научен"
изследване, което доведе до заключението за
относителност (поне историческа)
морални култури (системи), неосъществимост
те имат универсални и обективни критерии
и следователно принципен
ирационализация на морала. Границите
свързана с морала рационалност,
да речем, в ранния аналитичен морал
философията бяха стеснени до същинската философска-
fskogo разсъждения за морала, и
обект изключително на полето
Междувременно дискусии за природата
рационалност, последният мощен прилив
което пада в края на седемдесетте-
dov, имаше поне един
значим резултат, а именно разбиране
ограничения, наследени от класа-
Европейски концепции за рационализъм
рационалността само като характеристика
универсално и абсолютно отзивчиво
изискванията на ума на знанието. Преосмисляне
тази концепция направи възможно да се види
рационалност, или по-скоро рационалност, и в
научни и емпирични, технически, както и
артистичен, мистичен, практически-
благоразумни, императивно-оценъчни и т.н.
видове знания и практики от различни видове.
Разработване и одобряване на такива,
не-сциентист, разбиране за рационалност
допринесе много за работата на М. Вебер.
Разпространение на критериите за рационалност
към онези сфери от човешкия опит, които са
линия с епистемологична
традиции на съвременното европейско знание
счита се поне
несъвършени като знания, разбира се,
отбеляза отстъпка от страна на сциентизма,
или (в зависимост от коя страна
наблюдаваме този процес) атака срещу
сциентизъм. Рационалността е едно нещо
като методологическа валидност на знанието
или адекватността на знанията за даден
интелектуални стандарти, докато други -
рационалността като целесъобразност и
еднакво в утилитарен и идеален смисъл
на тази дума като подреждане,
последователност не само на знанието, но и
общи идеи, ценности, норми,
правила; накрая, как валидността на системата
ценности и нормативни
кодове. Концепция на учения
рационалността беше така,
изведени от тази опозиция
"ирационален", при който последният
със сигурност е имал - за всяка концепция
съдържание - отрицателна научна и стойностна
конотации; и след това реконструиран по този начин
по начин, който се оказа изпълнен с още
нормативна и ценностна систематика или
целенасочена дейност, или
вътрешно холистичен (с предмет
променливост) опит рационалност
може да се проследи не по-малко от
При посочване на подобен подход обаче
в етичните разсъждения неизбежно възниква
въпросът какво може да има тук
подлежи на дефиниция като
рационалност, тъй като и тук
тези многопосочни
тенденции за развитие на концепцията
рационалност. От една страна, етиката без
насилие срещу нея вътрешно органично
използвайки методи, разработени в
научната теория, от друга страна, самата
рационалността като характеристика на морала
преосмислено определено
разбирани вътрешно органично
съдържанието на морала. Както показват
литературни експерименти, според критериите за рационалност-
първостепенността се оценява от самите тях
морални и философски учения, второ,
етични и моралистични доктрини, трето,
програми, четвърто, кодифицирани
морални системи, пето, отделно
морални форми като изисквания,
съждения, решения, действия, шесто,
морален опит (друг въпрос, може
да бъде анализиран опит по различен начин от
отразени в определени възгледи
съзнание). Тази разлика в рейтингите може
да се разглежда като израз на точно
разнообразни литературни преживявания или
концептуални конструкции. Но зад тях
съвсем разумно можете да видите и
рационалност в морала.
В случая на оценка на философската доктрина
вътрешен
последователност и последователност
теоретични разпоредби на това учение;
валидността на неговата
концептуални аксиоми. Като начало
етична теория, както показва
литературен опит, отговарящ на условията
настройката на по-широка теория, например,
теория на естествените науки (еволюционна