Предание в неделя, 2020 г. от пастор Улрих Клайн - Евангелска църковна общност Гютерсло

Мисли за 3-ия син след Троица, 28 юни 2020 г. и за Михей 7.18-20 а. Лука 15: 1-3 + 11-32

„Исус казва: Човешкият Син дойде да търси и спаси загубеното.“ Лука 19:10

„Търсене и намиране“ - това е, за което говори тази седмична поговорка.

И текстовете, които са определени за тази неделя, са за „търсене и намиране“ - и това е почти цялата 15-та глава на Евангелието от Лука. Като студенти по теология винаги сме казвали: „Това е главата на изгубените хора, животни и предмети.“ - или да назовем няколко ключови думи: „Изгубената овца, изгубената стотинка и изгубеният син“.

Загубили ли сте някога нещо? ?
Заключение може би? Това може да бъде доста досадно, когато застанете пред заключената врата на апартамента и не влизате.
Понякога това са просто дребни неща. Къде беше ножицата отново? Моят наставник на викариата казваше в такъв момент: „Търсенето не помага. Помислете къде сте го виждали за последно. "

Но могат да бъдат загубени и по-важни неща:
Приятелство или партньорство например.
Или мечтата за определена работа, която внезапно се отвори.

И така ние хората отново и отново изпитваме по своите житейски пътища, както големи, така и малки, че нещо се губи. И понякога ние самите губим себе си. Четем това в притчата за блудния син - но всъщност трябва да се нарича притчата за двамата блудни синове.

И в тази неделя на изгубени предмети, животни и хора, които чуваме от Исус:
"Човешкият Син дойде да търси и спаси загубеното."
Това обещание сега се отнася и за нас.

Но „търсенето и намирането“ е едно от тези неща.
И по въпроса за „търсене и намиране“ четем нещо в пророческата книга на Михей, както и в Евангелието от Лука. Можете да прочетете и двата текста веднъж.

Но всъщност цялата Библия е книга, в която се разказва по много начини,

как Бог върви след нас, хората
как той прощава отново и отново там, където се провалим
как любовта му не може да бъде разклатена от нищо
как търпението му към нас изглежда безкрайно
и как той просто не може да напусне нас, своите създания
но в крайна сметка винаги ни чака с отворени обятия - като Бащата в притчата на Исус.

Накратко: цялата Библия е нещо като Божието признание за любов към нас - или с други думи: Това е Божията любовна история с нас - предимно много едностранна история, в която той продължава да ни следва отново, за да ни намери.

И именно за това, че Бог следва хората и ги намира отново, е и това, за което е книга на пророците на Михей.

Бог изпраща Миха тук при хората си, които са се отвърнали от него.
И Бог слага думите си в устата си.
Те са груби думи от съда.

Бедствието ще дойде в градовете.
Управляващите се разкриват в незаконните си действия.
Те отнемат техните полета и вещите им от обикновените хора.
И за тях хората са само източникът на собственото им неизмеримо обогатяване.
Ограбват го.
Оставете се да ви подкупят.
И дори живеят в лукс.

Безмилостно, от името на Бог, пророкът се разчита с градовете в страната, с управляващите, с лидерите на обществото, които участват във цялата тази несправедливост - да, в крайна сметка той дори се отчита с религиозните водачи, които мълчат за всичко - или също да участвате.

И пророкът чупи пръчката си дори срещу обикновените хора, защото и те участват в лъжи и измами, където могат.

„Най-добрият от тях е като трън и най-честният от тях е по-лош от жив плет“ - казва Пророкът. Днес бихме могли да кажем: "Най-доброто и най-честното е като земната трева в градината."

Винаги, когато чета старозаветните книги на пророците, си мисля: „Някак всичко това ви звучи познато“.
И когато погледна във вестника или чуя новината след това, си мисля: „Такъв пророк, който безмилостно казва истината, днес наистина бихме могли да го използваме“.

„Черните животи имат значение“ - той може би ще го има на плаката си.
И до Грета щеше да работи за запазването на творението.
Той ще напомни на диктаторите от нашето време за тяхната отговорност за хората в тяхната страна.
Той ще каже на терористите от ИД или от Боко Харам, че тяхното насилие и убийството им не могат да бъдат оправдани от никоя религия на тази земя.
Той също така би ни казал, че трябва да помислим за връзката ни с евтиното месо.

Такъв пророк би бил и днес

Осъждане на структурна несправедливост и поставяне под съмнение на веригите за доставка
той би ни казал, че носим отговорност за нарушенията на правата на човека, когато правим бизнес със страни, които нарушават правата на човека
би ни принудило да отворим очите си за факта, че всеки един от нас е част от несправедлива система - система, която бихме могли да променим, ако само искаме.

Той не би позволил никакво оправдание - не: „Какво мога да направя?“ И не: „Не можеш да направиш нищо“.
Да, той ще стъпи на краката на всички нас - и млади, и стари - точно както Миха направи преди две и половина хиляди години.
Той ще ни вдигне огледало, което безмилостно показва какво се случва с нас. И това огледало не би позволило никакво варосване, а би рисувало реалността пред очите ни без грим.
Да, тогава и сега ние хората знаем как да се заблуждаваме и да намираме оправдания за своите действия, които не могат да бъдат оправдани.

Прекалено често ние, хората, губим себе си по този начин - и губим Бог, защото се отвръщаме от него.

Но Бог не би бил Бог, ако тези сурови пророчески думи бяха последните му. И така Михей също може да каже в края на своята книга с пророци:

„Къде е такъв Бог като вас, който прощава греха и прощава дълга на онези, които са останали като остатък от наследството му; който не се придържа към гнева си завинаги, защото е паднал в благодат! Той отново ще се смили над нас, ще пристъпи под нашата вина и ще хвърли всичките ни грехове в морските дълбини. Ще бъдете верни на Яков и ще покажете благодат на Авраам, както се заклехте на бащите ни от древността “(Михей 7: 18-20)

Тези думи са за „търсене и намиране“. За Божието търсене - и как той намира своя народ отново и отново, като ги следва и е милостив към тях. Той изчиства това, което сме изградили и това, което ни отделя от Бог, един от друг, а също и от нас самите.

И така той продължава да подновява обещанието, което е дал на своите предци.

Михей не беше последният пророк, който Бог изпрати на своя народ.
Отново и отново някои бяха необходими.

И накрая Бог стана човек и наш брат в Исус - отново да ни търси и намери.

И тогава ?
Като хора, прегърнати от Бог, не можем просто да продължим, както сме правили преди.
Това важи и за блудния син, за когото Исус разказа в притчата. За съжаление той не обелва и дума за това как това преживяване го е променило и как би могъл да изглежда бъдещият му живот.

Но си представям, че от този ден нататък той е живял така, че другите хора са го забелязвали.

Да, мисля, че е забелязан - от това, което прави - и още повече от всичко, с което безразсъдно се е съгласил.

И ние можем да бъдем и такива хора:
Хора, които се открояват,
Хора, които се включват,
Хора, които наричат несправедливостта по име,
Хора, които са чувствителни към другите - включително големия си брат, който в началото не беше доволен от завръщането на загубения си брат,
Хора, които стават пророци за другите.

И ако сега кажете: „Не мога да го направя.“ Тогава казвате нещо правилно.
Не можем да го направим сами.
Но както Бог търсеше и намираше, ние можем да правим това и много повече, защото не сме сами.