Правният режим на лезията; AT

Право във всичките му форми

Гражданския кодекс

Под новия член 1168 от Гражданския кодекс "в синалагматични договори липсата на еквивалентност на ползите не е основание за нищожност на договора, освен ако законът не предвижда друго. "

По този начин, в съответствие с френската традиция, законодателят поддържа липсата на санкция за вредата: тя не е причина за нищожност.

За протокола, старото член 1118 от Гражданския кодекс предвиждаше, че „лезията опорочава само споразуменията в определени договори или по отношение на определени лица, както ще бъде обяснено в същия раздел. "

I) Понятие

Класически вредата се определя като вредата, понесена от една от страните по време на сключването на договора, поради съществуващ дисбаланс между услугите.

От това определение следва, че лезията има две основни характеристики:

  • Това е оригинален порок, защото се създава, когато се формира договорът, а не по време на изпълнението му
  • Това е порок цел, в смисъл, че произтича от изключително икономически дисбаланс. Следователно може да се характеризира с липса на дефект в съгласието.

II) Естеството на лезията

Има две противоречиви виждания относно естеството на лезията:

А) Субективното схващане

Лезията изглежда е дефект на съгласието

Наличието на дисбаланс между услугите към момента на сключване на договора може да се обясни само с промяна в съгласието на една от страните

Ако накратко, съгласието на жертвата беше свободно и просветлено, когато актът беше сключен, тя никога не би влязла в такива неблагоприятни условия.

Б) Обективен дизайн

Според тази концепция лезията ще се състои не в дефект на съгласието, а в договорен дисбаланс.

С други думи, може да се анализира само като липса на еквивалентност на обезщетенията, „независимо от обстоятелствата, които може да са я съпътствали или пораждали“ (( отн., 28 декември 1932 г.)

По този начин лезията се основава на комутативна справедливост, за разлика от разпределителна справедливост:

==> Комутативна справедливост

Именно справедливостта се основава на чисто аритметично равенство

Следователно комутативната справедливост се отнася до понятието за справедливост

Той ще има формулата "На всеки равен дял"

Става въпрос за справедливостта, която управлява обмена и отношенията между индивидите

  • Продавачът трябва да получи еквивалента на предоставеното нещо
  • Служителят трябва да получи възнаграждение за предоставяните услуги
  • Жертвата трябва да получи пълно обезщетение за вредата си

==> Разпределителна справедливост

Справедливостта се основава не на аритметично равенство, а на геометрично равенство

Също така, разпределителната справедливост се отнася до понятието пропорция

Според Аристотел справедливостта не е просто равенство както може да бъде комутативно правосъдие

Това е равенство на отношенията, тоест Пропорция, във формата:

дял на х заслуга на х

част от y достойнства на y

Според тази концепция за справедливост всеки трябва да получава според своите достойнства, своите добродетели

Наистина не би било справедливо да даваме еднаква награда на всички студенти в университет: тук, за да бъдем справедливи, справедливи, трябва да дадем на всеки според заслугите му