Познанието като предмет на философията
Познанието като предмет на философията - раздел Философия, Философия Познание.
Познаниесе наричат дейности, насочени към получаване на знания. Както знаете, частта от философското знание, посветена на проблема със знанието, се нарича епистемология. Гносеологията търси отговори на следните въпроси: „Колко познаваем е светът?“, „Каква е връзката между истината и грешката?“, „Какъв може да бъде критерият за истинността на знанието?“, „Как да потвърдим истинността на нашите идеи? " Комплексът от тези проблеми заема важно място в структурата на философското знание след проблемите на онтологията.
Основният проблем на епистемологията е проблемът за границите на познанието: колко познаваем е светът, тоест какво може надеждно да се познае от реални обекти и процеси.
Много философи са изразили мнението, че възможностите на познанието са ограничени от особеностите на човека и неговото възприятие. Фактът, че светът съвсем не е такъв, какъвто се възприема от човека, вече беше разбран от философите на древността.
В зависимост от отговора на въпроса за познаваемостта на света, всички философски тенденции могат да бъдат разделени на три основни области:гностицизъм, агностицизъм и скептицизъм.
Агностицизъм -философско учение, че светът е непознаваем. Агностиците вярват, че съществуват ограничителни граници на знанието, отвъд които съзнанието не може да извърши. Агностицизмът се нарича още епистемологичен песимизъм. Тази позиция е най-пълно изразена във философията на Имануел Кант, който въвежда специални понятия за обозначаване на обект такъв, какъвто е сам по себе си, наричайки го „нещо само по себе си“, а това как обектът се явява на човек е „явление“.
Така например, човек възприема листата на дърветата в зелено - това е феномен. Какво всъщност се случва? Листът съдържа хлорофил, вещество, което абсорбира всички цветове на слънчевия спектър и отразява само зелено. Кант вярваше, че човекът познава само „явленията“, докато същността на „нещата в себе си“ е непознаваема.
Гностицизъм -това е философско учение, което гласи, че светът е познаваем. В съвременната литература тази тенденция се нарича епистемологичен оптимизъм. Позицията на гностицизма е характерна както за обективния идеализъм, така и за материализма. Привържениците на материалистическата позиция смятат, че няма непреодолима разлика между „явлението“ и „нещото в себе си“.
В процеса на развитие на познанието и практическата дейност човек е в състояние все по-точно да познава света.
За разлика от агностиците, поддръжниците скептицизъм(от гръцки скептикос - разглеждане, разследване) не отричат познаваемостта на света, но или се съмняват във възможността за неговото познание, или се съмняват в надеждността на знанието. Този подход неизбежно води до субективизъм, въпреки че скептицизмът в определен смисъл допринася за преодоляване на заблудите и постигане на истина.
В същото време някои неща и процеси може да не са предмет на когнитивна дейност, тъй като когнитивният фокус върху тях просто отсъства. Когато човек запали светлината, той не мисли за силата на тока във веригата, съпротивлението и т.н.
Трябва да се отбележи, че обектите на познанието могат да бъдат фантастични изобретения. Освен това способността за креативно проектиране на хипотетични обекти на познание позволява да се планират възможни сценарии за бъдещето. Какъвто и предмет да разглежда човек, реален или виртуален, навсякъде има нещо трансцендентно, някаква мистерия, за която той иска да придобие знания.
Предметът на знаниетоте наричат специфичен носител на познавателна дейност, тоест този, който познава. Предмет на познание могат да бъдат не само конкретни хора, но и групи от хора, както и обществото като цяло.
В хода на историческото развитие отношението субект-обект е претърпяло много промени. Идеалът на научното познание за реалността през XVIII-XIX век. Беше пълно елиминиране на познаващия субект от научната картина на света светът е изобразен „сам по себе си“, независимо от средствата и методите, които са били използвани за неговото описание.
В края на XIX - началото на XX век. започна преходът към нов тип рационалност, който изхождаше от факта, че познаващият субект не е отделен от обективния свят, а е вътре в него.Светът разкрива своите закони благодарение на енергичната дейност на човека в този свят.
Естествена наука от XX век. потвърди неотделимостта на субекта, изследователят от обекта, показа зависимостта на знанието от методите и средствата за получаването му. С други думи, картината на обективния свят се определя не само от свойствата на самия свят, но и от характеристиките на субекта на познанието, неговата дейност, опит и т.н.