Потомството на момчетата Ленин и днес е тук срещу нас! ”Унгарска нация
Г-н министър-председател,
почитани църковни и светски президенти!
Паметни сънародници!
„Трябваше да стане по този начин“ - според хроникьорите на 31 октомври 1918 г. това бяха последните думи на премиера Ищван Тиса, който беше изправен пред оръжията на своите убийци. Какво би могъл да си помисли убитият премиер в последните моменти от живота си? Може ли последните му думи да бъдат затворени от въображаем въпросителен знак, изразяващ съмнение, удивителен знак на сигурност или може би три точки на примирение? Ищван Тиса настигнал своето индивидуално нещастие или съдбата на унгарска общност преди сто и една години?
Никога няма да разберем какво е имала предвид жертвата, но от гледна точка и опит на един век, ние, унгарците, днес вече знаем, че през годините 1918–1919 - дори чрез трагедията на Ищван Тиса - съдбата не го е застигнала, неизбежна съдба.нашата страна, но нещо друго. Следствие.
Новата сила, възникнала с убийството на министър-председателя Ищван Тиса - която тогава се осъществи на 21 март 1919 г. и показа ужасното си истинско лице - не е просто резултат от поражението на войната и особено от работата на не-унгарски етнически или религиозни групи, като някои опростени, те искаха да покажат обобщаващи и трагично подвеждащи обяснения.
Това, което се случи през тези сто тридесет и три дни, беше резултат от трагична гражданска война в Унгария. Той принадлежал към гражданска война, която се родила на унгарска земя, водена от унгарски говорещи хора, предимно с унгарски имена, срещу техните сънародници. В гражданска война, в която хора, които отричаха Бог, родината, нацията и семейството - да, семейството, изобщо: всички емоционални, морални връзки, които обвързват човека с човека - се опитаха да уредят живота си, който беше благочестив, патриотични и служещи на нацията със своите сънародници, които се стремят да се приведат в съответствие с командите на хиляди години цивилизация.
Онези, които изповядват нечестието, които вярват само в себе си, вдигнаха ръце към онези, които вярваха, че върху тяхното човешко съществуване съществува творческа сила. Синовете на света, за които бездомните простори на големия свят винаги са били по-привлекателни от собствената си родина, вдигнаха ръце към патриотите, за тези, за които родината, родината, беше единственото място в света, където може да са у дома.
В своята церемониална реч Ласло Кьовер направи паралел между действието на разрушителните сили от миналото и настоящето.
Снимка: MTI/Zsolt Szigetváry
Провъзгласилите интернационализъм вдигнаха ръце на онези, които упорстваха за добро и за лошо; тоест за онези, за които унгарската кауза винаги е била безинтересна и дори винаги тежест, те нападат онези, които смятат, че за тях общността на нацията е най-важният ресурс и в същото време единственото им заведение. Въпреки че началото на физическото насилие в тази гражданска война е уволнено от убийците на Ищван Тиса, тази гражданска война не започва на 31 октомври 1918 г. и не приключва на 1 август 1919 г.
Тази ожесточена гражданска война започна с интелектуално насилие, някъде през деветнадесети век. през втората половина на века. Към 1918–1919 г. тя вече е кулминирала в кръв и след това, като ухапване от змия, разпространяваща се в кръвта, я придружава през целия 20-ти век. век унгарска история. В нашия XXI. Той е тук с нас от векове и дълго време преследва и нашето настояще, и нашето бъдеще, както безкръвно, така и неизменно.
Скъпи спомнящи си сънародници!
През 1851 г. Лайош Кошут дори пише: „Нямаме нужда от социализъм и комунизъм, две неща, за които съм ги изучавал, колкото и да съм ги изучавал. [...] Ние, унгарците, нямаме нищо общо с тази доктрина, защото нямаме нужда от нея. "
През XIX. към средата на ХХ век това със сигурност беше така, Кошут знаеше точно своята нация. Но след войната за независимост от 1848–49 г., която беше задушена в кръвта, унгарците станаха беззащитни: не само във военен, не само в политически, но и в духовен смисъл. Тогава нашата нация загуби не само своята физическа и политическа способност за самозащита, но и своята духовност.
Така, например, типичният случай на млад чужденец, пристигнал в Унгария на 22-годишна възраст през 1858 г., който не е говорил унгарски, може да е бил член-кореспондент на Унгарската академия на науките след три години и след това основателят на догмата за угро-финския произход на унгарския език. Между другото той каза на колега учен, че „човек може лесно да изгуби нервите си в Унгария, ако се занимава с такива безполезни неща като изследване на унгарския език“.
Щастието е, че унгарците, въпреки упоритите усилия на културните агенти, изпратени около врата им, не губят нито родния си език, нито желанието си за живот в собствената си страна.
Задачата на практикуващите унгарската историография, историята на идеите и особено историята на печата е да покажат точно, че ученията на социализма и комунизма датират от 19 век. как са проникнали в Унгария през втората половина на 20-ти век, как са си проправили път към себе си, какви идеологически взаимодействия са имали със съвременния либерален материализъм и В началото на 19-ти век отровата на интелектуалното насилие е инжектирана в унгарското общество.
Би било обидно да назовем духовни или физически изнасилвачи пред паметника на мъчениците от нацията, но наш дълг е да си припомним тяхното мислене, защото това е единственият начин за потомството да разбере гражданската война, погълнала живота на нашите мъченици, които уважаваме днес.
Може би първият изстрел на пушка за физическо насилие в подготовка за физика е направен през 1901 г. от високо уважаван професор по право в Юридическия факултет в Пеща, който казва на своите унгарски студенти: „Моята цел е да създам такива дребни концепции като дом, нация, от сърцето ти, по-бързо. "