Постмодерна естетика
Постмодернизмът се предшества от основните философски методи - постструктурализъм и деконструкция. Лидерът на философията на постмодернизма, Жак Дерида (въпреки че не признава понятието „постмодернизъм“) разглежда деконструкцията като начин на художествена трансформация на философията, основана на данните от хуманитарните, естетическите и изкуствените аспекти. Изследователите отбелязват, че става въпрос не толкова за унищожаване, колкото за реконструкция, „прекомпозиция“, за да се разбере как е изградена определена цялост [22, с. 17]. Дерида не разглежда деконструкцията като метод, тъй като всяко нейно действие е уникално, единично. Същността на деконструкцията е игра с текст, „игра с текст срещу смисъла“. Целта на играта с текста е „посттекст“, тоест унищожаване на смисъла на философския текст, създаване на неговата неяснота, приближава философията до изкуството на постмодернизма. Разрушаването се разглежда като път към раждането на изобретение, а отхвърлянето на истината е характерно, изглежда е вид измислица. Процесът на деформация се основава не на разума, а на интуицията, езиковата игра като ценност сама по себе си. Деконструкцията се счита за основа и условие за придобиване на нов художествен език и стилове на изкуството, а следователно - и за компетентността на естетиката. За Й. Дерида изкуството, в частност литературата, е един вид „отклонение от света, но не в другото същество на утопията, а в средата, в дълбините, в чисто отсъствие“ [22, с. тридесет].
Различни аспекти на постмодерната естетика са разработени от френския структуралист Ц. Тодоров (Символизъм и интерпретация), италианския семиотик У. Еко (Името на розата, махалото на Фуко и др.). У. Еко вижда възможността за възраждането на сюжетът под прикритието на цитиране на други сюжети, тяхното преосмисляне, иронична игра с тях, комбинация от проблематичност и забавление Той разглежда лабиринта като символ на културата, а постмодернизмът е такъв модел, където няма център и периферия, влизане и излизане. Р. Рорти формулира концепцията за неопрагматизъм, при която разрушаването на класическата философия и естетика се появява определен „иронист" като начин за творческа самореализация. Търсенето на истината обикновено се елиминира като цел и на нейно място, в смисъла на целта, езиковата игра се явява като начин за реализиране на творческата свобода. Следователно критерият за култура не са факти, а само артефакти, тъй като „животът е фантазия, която тъче мрежа от езикови отношения "Ярко изразена черта на постмодернизма е загубата на субекта, тъй като артефактът В актовете неговото място се заема от различни безлични структури: потоци от желания - J. Deleuze, F. Guattari; ирония - Р. Рорти; прегрешение и еротика - Й. Бодрияр; отвращение - Ю. Кристева и др.
Художествените феномени придобиват характера на симулакра в абсолютния смисъл, тоест като загуба на всякаква връзка с реалността, чиста конвенция, „манекен“, „празна форма“, която заема мястото на художествения образ. „Ролята на тази концепция в естетиката на постмодернизма е толкова съществена, че ни се струва легитимно да я дефинираме като цяло като естетика на симулакрам“, отбелязва Н. Манковская [22, с. 57]. Основата за това разбиране е, че симулацията отразява най-адекватно амбивалентността на постмодерните артефакти, тяхната закачлива природа е иронично "копие на сянката".
Теорията за симулакрума, свързана преди всичко с името на J. Baudrillard, се формира успоредно с теорията за деконструкцията от J. Derrida. Философът използва тази концепция в протестен смисъл, прибягвайки до критика към естетиката на потребителското общество. Симулакрумът се характеризира като псевдо-богатство, заместител на агонизиращата реалност. Важно в контекста на теорията за естетическото е противопоставянето на естетиката на красивото (класическата парадигма) и постмодерното, а не в полза на последното. В основата на класическата естетика като философия на красотата възниква художествена образност, а предметът на изкуството е „вътрешна трансцендентност“, дълбочината на съдържанието и вътрешната истина. Предметът на творчеството в класическото изкуство е носител на творческото въображение, способен да формира художествено съвършена цялост. Постмодернизмът или естетиката на симулакрума се характеризира с изкуственост, болезненост, демонстративност на артефакт, лишен от вътрешна жизненост.