Post-eve - бдение - Документация - Радио Румъния Онлайн новини
Предупреждение на СЗО
Руското външно министерство приветства изявленията на Мая Санду
Нови европейски разпоредби за мигрантите
Увеличаване на консумацията на антибиотици
Изявления след срещата Майк Помпео - Бенджамин Нетаняху
Пушачите могат да се заразят с новия коронавирус по-бързо
Констанца е в карантина от вторник
Властите на Канарските острови, смазани от броя на емигриралите
Многобройни достъпи до панаира на книгата на Gaudeamus Radio Romania
Град Констанца е в здравна карантина
Пушенето е забранено дори в Милано на открито
Великобритания ще увеличи бюджета си за отбрана
Видеоконференция на Европейския съвет
Само една трета от румънците ще бъдат ваксинирани срещу новия коронавирус
Автор
Зенаида Лука-Хач
26 ноември 2010 г.
Преглеждания: 4412
Коментирайте
В речника на румънския език до думата post е написано slv., Което означава, че идва от слава. Правилно. Но, в слава, откъде идва ?
В румънския речник до думата пост е предадено slv., което означава, че идва от слава. Правилно. Но, в слава, откъде идва ?
Почитаемият готически фастан - неговият прародител е постил в слава
Думата пост е донесен на румънски от славянски богослови, но произходът му се крие в почти митичния индоевропейски.
Негов прародител е почтеният *минало, наречие/радикал на здравината.
Минало (fest на днешния немски) може да се преведе като: твърд, стабилен, стабилен, добре фиксиран, добре вкоренен, подсилен, здрав, сигурен, стабилен, издръжлив, издръжлив, здрав, задълбочен, силен, силен.
На езика на готите той има син, на фастан *, глагол, който означаваше:
- да се (държи) добре, здрав ... да бъде добре, фиксиран, да бъде солиден
- да улови, да задържи, да задържи, да поддържа, да задържи, да упорства в
- да държи очите си неподвижни, да разследва, да изследва внимателно, да наблюдава, да наблюдава и да наблюдава, да не губи или да изпуска от поглед; да обръщат внимание, да бъдат внимателни, да бъдат бдителни/внимателни, да уважават
- да се държиш под строго/стриктно наблюдение, да контролираш, да държиш, да се сдържаш, да се въздържаш и да спреш, да контролираш, да доминираш и да се сдържаш и
- да пости, на християнска готика, благодарение на епископ Улфила
Улфила е роден в Дакия през 311 г. Неговите предци по майчина линия са християнски римски затворници, доведени от готите от Кападокия през втората половина на века. III.
Той превежда Библията (без Книгите на царете) на родния си език, готически, гръцки и латински.
Обширните фрагменти от Новия завет на Улфила, единствените, дошли до нас, ни показват, че той е използвал пост, за да преведе observo, наблюдение със значенията, които вече са от християнски латински: да спазва, да спазва светите закони, църковните наредби, да празнува, да пости.
Лингвистите са открили това посту (пост) и вие бързо (пост) от всички славянски езици идват от фастана на Улфила.
Бързо и навечерието
Постът и постенето са проникнали в стария румънски - бързо и бързо - след като славянският стана у нас, в продължение на векове официалният език на църквата и канцеларията.
Славянски или старославянски е езикът на южните славяни, на старите българи.
Нарича се още църковна слава, защото в Румънските земи в продължение на много векове в нея се е извършвала литургия.
Те се присъединиха към двойката навечерието (йеюний от лат. класически) и аджуна (ad jejunare от лат. късно), наследено от латиноамериканци, установени в римска Дакия.
Те не се припокриват: навечерието продължава да бъде пълен пост (основното му значение на латински) и докрай посту сдържаността на плодовете и сладките наслади на тялото бяха разбрани.
Какво беше в навечерието ?
Запазвайки се непояден/нездрав през целия ден, до службата, която направи входа на празника.
Първите християни (спазвайки обичая в навечерието и светото бдение с римляните) пристигнаха преди всички празници.
Прекараха вечерта и предната вечер, постили и не заспали, в молитва.
Те направиха, както древните римляни, бдение.
На румънски виге идва от латинското vigilia = бдение, религиозно бдение; безсъние; войнишка нощна охрана.
Той е запазен като религиозен термин само във бдение: бдение, пренесено до края (виж первигилия, където означава за край)
На лат. pervigilium беше свято бдение, една нощ, преди празниците (feriae).
Разбираемо е, че вечерта е означавала и пост, и бдителност.
За разлика от нас, французите и италианците казват в навечерието: à la veille de… (fr.) And alla vigilia di… (it.), А испанците и португалците, освен en ayunas, en ayuno, día de ayuno (испански) .) и em jejum и dia de jejum (порт.) Използвам го вечер: en vísperas de… (испански) и em vésperas de… (порт.).
Някои се позоваваха на бдение/служба през цялата нощ, а други на вечернята (вечерна служба/вечер, с която влязоха в празника.
На италиански, испански и португалски бдение означава и самия пост, но също и периода на гладуване.
Постът като услуга
Какво свързва готския пост и славянския пост ?
Двата латински глагола на министерството: серво и наблюдателно.
Servo, servare е син на servus: настойник, настойник, този, който държи под око ... да предотврати, (свръх) пазач, пазач, слуга и роб/роб.
В началото серво означаваше:
- да (над) гледате внимателно, да гледате да ...
- да служи, да служи
- да пази, съхранява, съхранява, поддържа, откъде ... запази
- да наблюдаваме звездите и да „четем“ техните знаци (това беше окупацията на понтифиците, които трябваше да обявят в кои дни е празник, т.е. обслужване божествен/е бил служил, божество е било почитано, с жертва, в зависимост от положението на луната и звездите).
За румънеца най-важен е един от синовете на неговите слуги, а именно слуга = настойник, пазител, пазител, пазител, пазач и оттук ... този, който ви пази и чрез това ви спасява от опасности, тоест спасител. Римляните наричали Юпитер Слуга.
Защо ? Защото е единственият, който наследих (да служа идва от френски, да служа).
Но, особено защото на слугата прилагателното servatorius ... е образувано в късен латински и Умира Серватория = Ден на услугата даде на румънски празник.
Наблюдение, наблюдението означава:
- да вземе предвид, да се грижи/да ..., да пази
- да спазва, спазва и изпълнява закони, наредби
- да празнувам, да празнувам, да чествам, да празнувам
- да пости и да спазва църковните обреди (на християнски латински)
Най-забележителните клонове на наблюдателството бяха:
- наблюдател = практикуващ култ, религия, вярващ и
- observatio = култови религии, религия; църковни практики и наредби
Сервирайте празниците „Да държат, да празнуват“, казаха латинците от времето на Катон
но ... в Кодекса на Теодосий, публикуван през 438 г., е записано:
И ние също искаме нито рожденият ден на нашия Господ, нито Богоявление (Богоявление) да бъдат празнувани в суматохата на форума. Още повече, че раждането на император като началото на (ново) царуване празнувам със същото уважение. („Nec non et dies natalis Domini nostri vel epiphaniae sine forensi strepitu volumeus celebri. Natalem etiam principis vel initium regni pari reverentia Conventionit наблюдения").
По причини, свързани с религията, предвиждаме и постановяваме да не се правят представления особено в деня на Рождество Христово (Господ) или в деня на Богоявление (Богоявление), тъй като те не се дават нито в седемте дни на Четиридесетте (енория), нито седемте дни на Великден (на Великия пост) *, чрез които наредби и публикации ние се очистваме от греховете. („Religionis intuitu, cavemus atque decernimus, ut septem diebus quadragesimae, septem paschalibus, кворум observationibus и др ieiuniis peccata purgantur, natalis etiam die et epifaniae spectacula non edantur ”).
* През първите християнски векове Великденският пост беше разделен на два ... пости: 1. Четиринадесети (Квадрагесима, т.е. периодът от 40 дни, който се дава на румънски Păresimi), който варира по продължителност и се провежда в памет на 40-дневния пост на Господ Исус Христос в пустинята и 2-рия Великден (Страстната седмица или 7-те Великденски дни).
Това е може би последните 7 дни от Великия пост.
Библейски пасажи, където Фастан прави наблюдание:
Ι Кор. 7.5: Не отсъствайте един от друг, освен с добра воля за известно време, за да участвате съобщението И със молитва/fastan jah bidan/ и бъдете отново заедно, за да не ви изкуши Сатана, заради вашата неконтролируемост. /Библията на Улфила
Исая, 58: Не знаеш съобщението което ми харесва? - казва Господ. Счупете веригите на беззаконието, развържете хомотите на игото, освободете потиснатите и счупете игото им.
Ι Кор. 7.19: Обрязването е нищо; и необрязването не е нищо, но пазещи заповедите Божият.
Йоан 8: 51: ... ако някой ще пази Моята дума .../и 12, 7 “. оставете го, че за деня на погребението Ми той го запази".
II Кор. 11.9: И всичко Пазил съм се и ще се пазя, да не е в тежест за вас.
В Тимотей 5:22: Запази го чисти.
Марк 7: 9: И той им каза: Е, вие отхвърлихте Божията заповед да задържа вашата традиция!
Fastan се предлага на всички германски езици (включително английски, за бързо). На немски fasten има следните синоними: halten, festhalten, beobachten, bewachen.
Неговите кореспонденти на гръцки са: τηρώ, φυλάσσω, φρουρώ; νηστεύω
Пост и плодове
Румънците разделяха храната на постна и сладка или, с друго име, плодови ястия.
Сладко, разбира се, възхитително (dulcis = добро, възхитително) ...
Плодове, означаващи тези, които радват сърцето, стомаха и очите ...
Те се радват, защото плодът всъщност е fructus, от семейството на глагола на радост, fruor.
Fructus на латински нарича всички радости и удоволствия от живота, нещата, които ви правят щастливи, изобилието и просперитета, всички блага и дарове на земята, от зърнени култури и грозде, вино и мед до животните в двора.
А плодовете са предназначени да се наслаждавате на стоките, които имате, да ги използвате, да ги консумирате и които ви носят просперитет, плодове и плодородие, фактът, че вашите земи, градини, овощни градини дават плод, който вашите животни дават и размножават. и че увеличава семейството ви.
Frumentum, получен от плодове, е плодът на земята par excellence, този, на който се радвате най-много и който е не друг, а пшеница. Защо ?
Тъй като в древността и дори близо до нас, пшеницата беше лукс, който малцина можеха да си позволят.
Това беше най-подхранващата, най-мощната и най-животворната храна. Да ядеш пшеница означаваше да оцелееш, защото можеш да живееш само с жито и хляб, да живееш добре и много добре.
Неслучайно хлябът, заедно с виното, е един от светите дарове на Евхаристията, чрез който Исус Христос споделя с хората.
Трябва да се отбележи, че румънският е може би единственият романски език, който е наследил фруктус в два варианта: плодове и плодове.
И това разочарован това означаваше мляко, сметана, сирене, яйца (бели плодове) и след това дори месото на селскостопански животни, тоест всичко, което можете да използвате от тях и всички деликатеси, които ви предлагат.
От плодовете дойде глаголът да се отдадеш, тоест да даваш ямс, тъй като не бива и не е здрав, с пълна бързина, чрез „спряните плодове“, но ”толкова сочен и вкусен; да се яде сладко на гладно.
И от сладкото се формира глаголът да подслаждаш, да се учиш, да свикваш с парченцата сладко и оттук на ... сладостта на изкусителните неща.
Изведнъж изпраща към удоволствията, мекотата, сладостта на живота, докато пости, да спре, въздържайки се от тях.
От начина, по който румънците наричат постната храна: суха храна, се вижда, че те са нация, която обича живота, което не е лошо, стига да не излиза извън границите на здравия разум.
В началото на века, в народното въображение, вие се разделяте за малко от сладкия и хубав живот, с подбрани ястия, вино и олио и ви се струва, че напускате красивия свят и добрата партия, за да се изправите пред бедността, желанието и глада.
Че ще останете по-недоядени и пияни (siccus, оттук и сухият румънски, означаващ се на латински: сух, сух, безплоден; пиян, жаден, лишен от ...).
Ето защо има партита, останали от века. За сбогуване с извара, откъдето идва думата извара (от caseum ligat, означаваща извара, останала от сухото сирене) и carnelegi или cârneleaga (от обвързано месо, вързано месо, ляво сухо месо).
Кюфтета и кнедли първоначално имаше периоди на преход от плодове към пост.
Тяхната роля беше да направят смяната на „менютата“ нежна и постепенна, а не внезапна и вредна. Кюфтетата останаха да се наричат главно третата седмица „на коледни сладки“, с други думи, третата седмица преди Великия пост, като се има предвид, че „коледните сладки“ е плодотворният период между Великия пост и Великденския пост. Въпреки че някога са имали предвид само да оставят сухото месо, с течение на времето те са били преброени и през цялото време между пости, т.е. цялото сладко.
Сирената, оставени веднъж да изсъхнат, завършват с течение на времето, като назовават само периода между две гладувания, превръщайки се в синоним на кюфтетата.
Дали светът е забравил истинското им значение или не е успял да се откъсне от сладостта на поста ?
Що се отнася до онези, които се „цапат“, като ядат сладко на гладно, недостатъците са следните: те влизат в празника нечисти, т.е. нездравословни (curatus на латински означава излекувани, излекувани от там ... здрави) и не подновени.
На латински spurco мръсотията означаваше „да оскверняваш и оскверняваш“, а за spurcus и spurcatus се казваше за някой нечист, мръсен, грозен, осквернен, неприличен, отвратителен и отблъскващ, с когото не бихте искали да имате работа. Което мирише зле, изглежда зле и диша нечистота. Чието тяло и ум са покрити с мръсотия.
Същността на гладуването, напротив, е чистота и самоконтрол. Да бъде добре основана, фест (както би казал и днес германец от нашата страна), в Бог.
Речник на дако-римската етимология, славянски, маджарски, турски, новогръцки и албански елементи от А. де Цихак, Франкфурт s/M, 1898
Елементи на готическата етимология, Зигмунд Файст (1888)
Християнски етимологичен Wörterbuch der gotischen Sprache, Christianus Cornelius Uhlenbeck (1900)
Gothisches Wörterbuch nebst Flexionslehre/от Ернст Шулце (1867)
Gotisch-Griechisch-Deutsches Wörterbuch, Wilhelm Streitberg (1910)
Руско-френски речник или етимологичен речник на руския език, том II, S.
Петербург, Шарл-Филип Райф (1836)
Обща литургия от о. Проф. Ене Браниште, епископ. Долен Дунав, Галац 2002
Les traducteurs dans l’histoire - том, координиран от J. Delisle и J. Woodsworth Imprimeriile Univ. от Отава, изд. ЮНЕСКО 1995 г.