Пост - Дейвид Слуга
Глава двадесет и шеста
Постът е доброволен акт на въздържане от ядене и/или пиене за определен период от време.
Библията записва много примери за хора, които са постили. Някои се въздържаха от всичко вид храна, други само определени храни, през целия им пост. Пример за последния тип пост е този на Данаил, който пости три седмици, ядейки „без вкусна храна, без месо ... без вино“ (Дан. 10: 3).
Има и някои примери за въздържали се да ядат и пият едновременно, но този тип пост е бил рядък и трябва да се счита за свръхестествен, ако продължи повече от три дни. Когато Моисей пости четиридесет дни, без да яде и пие, той беше в присъствието на Бог толкова много, че лицето му блестеше (вж. Изх. 34: 28-29). Известно време след първия пост Мойсей направи нов четиридесетдневен пост (вж. Второзаконие 9: 9,18). Неговите бяха напълно свръхестествени и никой не може да им подражава, освен ако той не бъде направляван забележително от Святия Дух. Невъзможно е без свръхестествената помощ на Бог човек да оцелее след няколко дни, без да пие вода. Дехидратацията води до смърт.
Лишаването от вода не е единствената потенциална опасност за здравето. Въздържането от храна за дълго време също може да бъде опасно, особено за недохранените. Дори тези, които са в добро здраве, трябва да бъдат внимателни, когато планират да постит повече от седмица.
Защо бързо ?
Ние постим, за да си дадем достатъчно време да се молим и да търсим Бог. Трудно е да се намери пасаж, в който да се споменава пост без молитва, което ни кара да вярваме, че постът без молитва е пропиляно усилие. Двете споменавания за пост в книгата Деяния на апостолите добавят молитва към поста. В първия случай (вж. Деяния 13: 1-3) пророците и учителите в Антиохия просто служеха на Господа „в пост и молитва“. И докато се молеха, имаха пророческо откровение, което им заповядва да посвещават Павел и Варнава в делото на тяхното призвание. Във втория случай Павел и Варнава назначиха старейшини в новите църкви в Галатия. Четем:
Те назначават старейшини във всяка църква и след молитва и пост, те ги препоръчват на Господ, в когото са повярвали (Деяние 14:23).
Може би във втория случай Павел и Варнава следват примера на Исус, който се моли цяла нощ, преди да избере дванадесетте апостоли (вж. Лука 6:12). Важни решения, като например назначаването на духовни водачи, изискват да се молим, докато получим указанията на Господ, и постът е подходящ за тази цел. Ако Новият Завет изисква да има моментно въздържание от съпружески секс, за да може да присъства на молитва (вж. 1 Кор. 7: 5), тогава разбираме колко важно би било временното въздържание от храна, ако трябва да се молим. отидете на молитва. [1]
И така, когато търсим Божиите напътствия за най-важните духовни решения, постенето ни помага да стигнем до там. Молитва за други молби може да бъде направена за относително кратко време (не е нужно да постим, за да се молим на нашия Баща). Молитвите за търсене на насоки от Бог отнемат много време, защото често ни е трудно да „различим гласа на Бог“. Знаейки със сигурност, че тази или онази друга посока е от Бог, може да отнеме доста време в молитва и това е, когато постът се наложи.
Лоши причини за бързо
След като установихме библейските причини за пости в Новия Завет, нека разгледаме и някои небиблейски причини за пости.
Някои хора постят, защото вярват, че постенето ще увеличи шансовете молитвата им да бъде отговорена. Исус обаче каза, че това, което кара молитвите ни да бъдат положително отговорени, е вярата, а не постенето (вж. Мат. 21:22).
Не забравяйте, че постът не променя Бог. Нашият Бог остава същият преди, по време и след нашия пост. Постът не е начин за „принуждаване на Бог да действа“, нито начин да му кажем: „По-добре отговори на молитвата ми, иначе ще умра от глад“. Това не е библейски пост - това е просто гладна стачка! Не забравяйте, че Дейвид имашет постила и се молила няколко дни за изцелението на нейното болно бебе, родено Вирсавия, но детето умряло, защото Бог наказвал цар Давид. Бързото не промени положението й. Давид не се молеше с вяра при това обстоятелство, защото нямаше обещание, на което да се задържи. С други думи, постът и молитвата на Давид противоречаха на Божията воля.
Постите не гарантират събуждане, както някои вярват. В Новия завет няма пример за човек, който да пости за съживление. По-скоро апостолите просто се подчинили на заповедта на Христос, проповядвайки Евангелието. Ако един град реагира отрицателно на тяхната проповед, те ще се подчинят на другата заповед на Христос и ще отърсят праха от краката си, за да отидат в следващия град (вж. Лука 9: 5; Деяния 13: 49-51). Те не останаха да се молят и да постят в очакване на съживлението.
Постът не означава „да подчиниш плътта“, защото желанието за ядене е законно и противоречи на желанията на плътта, изброени в Галатяни 5: 19-21. Постите обаче са упражнения за самоконтрол и тази добродетел е необходима, за да можете да ходите според духа, а не според плътта.