Последно предупреждение Jüdische Allgemeine

Денят на поста в началото на периода на траур ни напомня: Ние имаме съдбата в собствените си ръце

Защо ние, евреите, трябва да постим толкова често? Четири от общо шест дни пост в еврейския календар са свързани с разрушаването на храма. Има исторически моменти, които са довели до унищожението. На 10-ти Тевет град Еружалаим беше ограден. На 9 август еврейският храм е разрушен. На 3-ти Тишри лидерът на евреите, останали в Израел, беше убит от собствения си брат. Но какво се случи на 17-ти от Тамус? Защо този ден е толкова важен за нас, че трябва да постим?

Мишна изброява пет събития в Таанит 4, 6, като всички те са се случили на 17-ти от Тамус. Тези пет събития отразяват пет етапа в падението на еврейския народ. Първото събитие се случи малко след изхода от Египет: двете плочи на закона бяха счупени. Моше се върна от планината Синай след 40 дни, където се беше научил от G’d и накрая взе две таблетки със себе си - двете таблетки, които самият Бог беше написал.

Грех Когато Моше слезе от планината, той видя хората да съгрешават, както е писано в Тората: „Но когато Моше се приближи до лагера и видя телето и танцуващите, гневът му пламна и той хвърли плочите от ръката си и ги счупи тях на планината ”(Изход 32:19). При тези обстоятелства Моше не видя причина да предаде таблетите на хората.

Но не след дълго Моше отново се изкачи на планината, за да се помоли на Бог за помирение. Той се върна с две таблетки за Тишри, Йом Кипур, деня на изкуплението. Този път обаче това бяха двете плочи, които той беше написал от негово име: „И Господ каза на Моше: Изрежете си две каменни плочки като първите, за да мога да напиша върху тях думите, които бяха на първите плочки, които трябва да счупен "(Изход 34: 1).

Моше успя да компенсира счупването на двете федерални плочи чрез молитвите си. За съжаление не можеше да се направи нищо по отношение на останалите случаи, които Мишна описва. Кои са четирите други бедствия в еврейската история, настъпили на 17-ти от Тамус?

Корбан Тамид Той се отнася до прекъсването на Корбан Тамид, ежедневната и вечна жертва в храма, разбиването на градската стена на Йерусалим и две други събития, които могат да бъдат обяснени само с думата "традиция". Така че само от традицията научаваме, че и двете са се случили на 17-ти от Тамус.

Талмудът ни разказва историята на гръцки офицер на име Апостом, който е живял по времето на Втория храм и се твърди, че е изгорил свитък от Тора на Ездра. Има много опити за идентифициране на апостоми, но нито един от тези опити не е убедителен. В допълнение, книгата на Данаил описва, че на 17-ти от Тамус в храма е бил поставен идол - макар да не е ясно дали казаният Апостомос е бил извършителят или друго историческо лице.

Град Йеружалаим е бил ограден от вавилонците през периода на първия храм и от римляните през периода на втория храм. Така че не можете нито да влезете, нито да напуснете града. Ние отбелязваме тази ограда на 10-ия ден от зимния месец на Тевет - деня, в който тя започна.
Но обсадата не приключи.

Напротив, ситуацията се влоши в течение на няколко месеца през лятото. Ставаше все по-лошо и по-лошо, така че нямаше повече да се яде и да се намерят повече овце, които да принасят ежедневната и вечна жертва в храма.

Блокада Това означаваше: Това, което даваше сила на евреите ден след ден, беше премахнато. Изгубихте надежда, защото видяхте, че не е останало нищо, което да се доближи до блокадата на Бог в толкова труден момент.

Но когато стените на град Йерушалаим бяха съборени от вавилонски войници и по-късно, по времето на Втория храм, от римски войници, това означаваше по-нататъшен етап на ескалация по пътя към разрушаването на храма и изгонването на евреите от Израел.

Това беше момент във времето, от който едва ли беше възможно да се обърне нещо към по-добро: на 17-и от Тамус вражеските войници нахлуха в града. Започна последната битка, много по-интензивна и агресивна от предишните битки. Когато войниците завладяват даден град, често им е трудно да овладеят индивидуалната си мотивация. Някои от тях са войници, които се подчиняват на заповедите на своя цар. Понякога има хора, израснали с омраза.
Апостомос може да е бил римски войник, който ненавижда евреите и не води честна война от името на своя цар. От собствената си мотивация той взе свитъка Тора, сърцето на своите противници, и го изгори.

Свитък от Тора Преди действителното унищожаване на сградата на храма, враговете направиха всичко, за да разрушат идеята за съществуването на еврейския център. Храмът е бил мястото на вяра в един-единствен Бог, източник на монотеизъм. В този момент от всички места римляните си поставили идол. Според тяхната философия и вярване те искаха да видят идол там, в нашето светилище и център на юдаизма, и да го покажат на всички.

Не можете да си представите колко трудно беше за всички нас. Това не е въпрос кой ще умре и кой ще остане жив, нито въпрос от коя книга можем да научим нашите традиции.
Тук става въпрос за въпроса за надеждата: все още ли имаме надежда? Трябва ли да продължаваме да се молим за нашето спасение? Ще отговори ли Бог на нашите молитви и ще ни изпрати Спасителя? Ако нашите врагове са осквернили най-святото ни място, тогава все още има шанс за нашето оцеляване?

Беда Трите седмици между 17-и Тамус и 9-ти Ав (Tischa beAw), денят на траур и пост в чест на разрушаването на двата храма, се наричат още време на бедствие (Bejn Hamezarim). Това се отнася до пасаж в книгата Echa (Плач): „Кол Родфеха Хисигуха Бейн Хамезарим - всички негови преследвачи го достигнаха в средата на бедствието“.

Различни погребални ритуали се празнуват от 17-ти Тамус. С началото на месеца на AV тези обичаи се спазват още по-стриктно с наближаването на 9-ти AV. Тъй като постенето на 17-и Тамус също започва триседмичния период на траур, който завършва с 9-ти Ав (Tisha beAw) и завършва с него.

Днес е обичайният обичай да не се пие вино или да се яде месо от 1-ви Ав, защото и двете са символи на радостта. Виното не е разрешено, тъй като с края на Корбан Тамид на 17-и Тамус, либациите също приключват. Благословията "Shehechejanu" ("която ни дари с живот и препитание и позволи това време да бъде постигнато") обикновено не се казва между 17-ти Тамус и 9-ти Ав.

Станции 17-ият Тамус се счита за последното предупреждение преди да дойде нещо по-лошо. Или по-точно, този ден е последното напомняне, че все още може да се промени нещо. Както Моше успя да поправи грешките на еврейския народ на планината Синай, така можем и ние. Така че имаме няколко станции, за да помислим за това и да вземем „съдбата“ си в свои ръце и да работим върху себе си и отношението си.

Пророк Захария също казва, че всички дни на поста ще станат щастливи дни възможно най-скоро и с помощта на Бог: „Така каза Вечният: Пост четвърти, пост пети, пост седмия, пост на Десятък, това ще се превърне в радост, радост и добри времена за дома на Йехуда - но бъдете верни и обичайте мира! "(Захария 8:19).

Авторът е равин от еврейската общност във Франкфурт на Майн и член на управителния съвет на Православната равинска конференция Германия (ORD).