Посланик на спасението в Христос 1863г
Но беше също толкова безсмислено, колкото и унизително. „Никодим му каза: Как може човек да се роди, когато е стар? Може ли да влезе за втори път в утробата на майка си и да се роди? “(V. 4). Със сигурност не. При второ естествено раждане нищо не би се спечелило повече от първото. Ако един естествен човек можеше да се върне в утробата на майка си десет хиляди пъти и да се роди, нищо повече от това би бил естествен човек; „Защото роденото от плът е плът“. Правете каквото искате с плътта, с човешката природа, не можете да я промените или подобрите; - нищо не може да превърне плътта в дух. Може да го издигнете до ранг на фарисей, владетел на евреите на майстор в Израел - и едва ли някой би искал да се издигне - но независимо от това ще бъде плът. Ако това се разбираше по-общо и ясно, това би спестило много безплодни усилия и усилия. Месото няма стойност. Това е само изсъхнала трева сама по себе си; неговите най-благочестиви усилия, неговите религиозни добродетели и предимства, неговите дела на правдата, са наречени „мръсна дреха“ от писалката на божественото вдъхновение (Ис.
Сега нека видим как Господ отговаря на „как“ на Никодим. Най-интересно е. „Исус отговори: Истина, истина ви казвам: Ако някой не е роден от вода и Дух, той не може да влезе в Божието царство. Роденото от плътта е плът; а това, което се ражда от духа, е дух. Не се учудвайте, че ви казах: трябва да се родите отново. Вятърът духа където иска и вие чувате как пие; но вие не знаете откъде идва и накъде отива; така че всеки, който е роден от Духа, е "(Йоан 3: 5–8).
Тук ясно ни учат, че новото раждане е породено от „вода и дух“. Човек трябва да се роди от вода и Дух, преди да може да види Божието царство или да влезе в неговите дълбоки и небесни тайни. Най-острото смъртно око не може да види Божието царство, нито най-отличният човешки ум може да проникне в дълбоките му тайни. „Естественият човек не приема това, което е от Божия Дух, защото това е глупаво за него и той не може да го знае; защото се съди духовно “(1 Кор. 2:14). „Ако някой не е роден от вода и Дух, той не може да влезе в царството Божие“ (Йоан 3: 5).
Сега може да се окаже, че мнозина не знаят какво означава да бъдеш „роден от вода“. Всъщност този израз се превърна в причина за много дебати и спорове. Само чрез сравняване на писмеността с писането може да се стигне до истинско разбиране на всеки конкретен пасаж. Това е необикновена благодат за ненаучения християнин - за простия изследовател на тази свещена книга, че не е нужно да поглежда отвъд нея, за да намери истинския смисъл на който и да е пасаж.
Какво се разбира под израза „да се родиш от водата“? Искаме този въпрос чрез някои. Опитайте се да отговорите на цитати от Писанието. В Йоан 1: 11-13 четем: „Той дойде в своето и неговите не го приеха; но колкото и да го приветстваха, той им даде право да станат деца на Бог, на онези, които вярват в неговото име, които не са родени от кръв, нито от волята на плътта, нито от волята на човека, а от Бог. " От този пасаж научаваме, че всеки, който вярва в името на Господ Исус Христос, се ражда отново; i. е роден от Бог. Това е простата точка на тази точка. Всички, които вярват в Бог Син чрез силата на Бог Светия Дух, са родени от Бог Отец. Източникът на свидетелството е божествен; обектът на свидетелството е божествен, а силата, която ни позволява да получим свидетелството, е божествена. Затова, вместо да се занимавам и да питам като Никодим: „Как мога да се родя отново?“, Просто се хвърлям върху Исус чрез вяра и новото раждане е готово. Всички, които се доверяват на Христос, са получили нов живот и са се родили отново.
Но читателят може да се почувства принуден да попита: Какво общо има всичко това със значението на думата „вода“ в Йоан 3: 5? Вероятно е свързано с това да покажем, че новото раждане, новият живот се ражда и съобщава чрез гласа на Христос; и този глас е Божието слово, както четем в Яков 1:18: „Според неговата воля той ни роди чрез словото на истината.“ Също така 1 Петър 1:23: „Вие не от поквара, а се раждат отново от нетленно семе чрез живото и трайно Божие Слово ”. - В тези два пасажа Божието слово е изрично представено като инструмент, чрез който се осъществява новото раждане. Джеймс обяснява, че ние сме „родени от словото на истината“, а Петър, че сме „родени отново от живото Божие слово“. Сега, когато нашият Господ говори за „роден от вода“, очевидно е, че той е „че Слово ”под значителния образ„ на водата ”- образ, който майстор в Израел би трябвало да разбере, ако само беше прочел внимателно Езекиил 36: 25-27.
В посланието до ефесяните откриваме, ако не точно във връзка с новото раждане, красив пасаж, в който Божието слово е ясно представено под образа на водата: „Вие съпрузите обичате жените си, както Христос ги обича Обича сбора и се отказва за него; че ги освети, като ги очисти, като ги изми с вода чрез Словото ”(Ефесяни 5: 25-26). - Господ казва на своите ученици: „Вече сте чисти поради словото, което ви казах.“ И по отношение на това пречистване Той им свидетелства в Йоан 13:10: „Който се къпе, не е необходимо да отколкото да си миеш краката, то е съвсем чисто. “- Ние също четем в Тит 3: 5–7: „Той ни спаси не от дела, които бяхме извършили с правда, а според Неговата милост чрез измиването на новорождението и обновяването на Светия Дух, когото Той изля изобилно върху нас чрез Исус Христос, нашия Спасител ние, оправдани с неговата благодат, щяхме да бъдем наследници според надеждата за вечен живот. “(Тит 3: 5-7)
Това беше ценната задача, която Никодим беше призован да научи; това беше отговорът на неговото „как.“ Когато човек започне да разсъждава за новото раждане, той ще се обърка; но ако вярва в Исус, той се ражда отново. Човешкият разум никога не може да схване новорождението; но Божието слово ги произвежда. Мнозина са в мрака или дори грешат за това. Те се занимават по-скоро с процеса на прераждане, отколкото с думата, която ражда отново; и така те се смущават и объркват. Вместо да гледате към Христос, погледнете себе си; и тъй като има неразривна връзка между обекта, към който гледаме, и ефекта от гледането, можем лесно да видим какъв трябва да бъде ефектът, когато се вгледаме в себе си. Какво би спечелил един израилтянин, гледайки раната си? Нищо. Но какво спечели, гледайки наглата змия? Здравето му. И какво печели грешникът, гледайки себе си? Нищо. Но какво печели, когато гледа Исус? "Вечен живот."
Помислете за най-лошия грешник, който досега е водил живот на явна безбожност. Ако такъв човек, усещайки греховете си - защото в противен случай няма да желае благодат - получи в сърцето си чистото Божие благовестие, ако вярва в истинско признание за своята вина от сърцето си, „че Христос умря за нашите грехове, според писанията и че е погребан и че е възкръснал на третия ден според писанията, „той незабавно ще бъде напълно изкупен, оправдан и приет човек. Получавайки простото свидетелство за Христос в сърцето си, той получава нов живот. Христос е истина и живот и когато получаваме истината, получаваме Христос, а когато приемаме Христос, имаме живот. „Който вярва в Сина, има вечен живот“ (Йоан 3:36). Кога получава този живот? В момента, в който той повярва. „С вяра имате живот в Неговото име“ (Йоан 20:31). Истината на Христос е семето на вечния живот; и където се вярва на тази истина, там се съобщава живот.
Ако мисля за Бог като за съдия, а за себе си като за грешник, имам нужда от кръвта на кръста, за да ме въведе в Неговото присъствие по пътя на правдата. Трябва напълно да разбера, че всяко твърдение, което Бог праведният Съдия трябваше да направи спрямо мен, виновен грешник, е било поправено по божествен начин и завинаги от „скъпата кръв на Христос“. Това дава покой на душата ми. Виждам, че чрез тази кръв „Бог може да бъде справедлив и да оправдае онзи, който вярва в Исус“ (Рим. 3:26). Научавам, че Бог е прославен на кръста поради моите грехове, да, че целият въпрос за греха е напълно елиминиран и напълно коригиран между Бог и Христос, в дълбоката и тържествена самота на Голгота. По този начин се отнема тежестта ми, премахва се тежестта, която заплашваше да ме смаже, премахва се вината ми. Мога да дишам свободно; Напълно съм в мир. Аз съм толкова свободен, колкото кръвта на Христос може да ме освободи. Съдията се е обявил за удовлетворен от греха, като е вдигнал гаранцията на грешника от мъртвите и го е поставил на небето отдясно на величието.
Когато неразкаялата се душа премине през тясното пространство на времето в безкрайния океан на вечността, тя ще влезе в пълната дълбочина и сила на онези тържествени думи: „Исках, но ти не” (Мт. 23:37; Лк. 13, 34). В действителност отговорността на човека е точно толкова определено преподавана в Божието слово, както и абсолютната свобода на Бог. Човекът намира за невъзможно да формира система, която дава на всяка истина своето място. Нито той е призован да формира системи, а да вярва на просто свидетелство и да бъде спасен чрез него. Сега Бог заповядва „навсякъде да се покаете за всички хора“ (Деяния 17:30). Тази заповед за покаяние се основава на откровение за божествената любов - любов, толкова красива, толкова ясна, толкова пълна, толкова свободна и мощна, че никой не може да избяга от нея, освен тези, които отказват да говорят Словото да го слушат и да му се подчиняват - тези, които почитат фатализма, вярата в неизбежна съдба и не искат да приемат, че Бог може да изрази Своята любов или че човешкото сърце може да се стопи под влиянието на тази съвършена любов.
Като казахме това като предупреждение за онези, които може да са в опасност да попаднат под силата на горните изводи, нека се спрем малко по-дълго върху резултатите от прераждането, както се вижда в дисциплината в Бащиния дом ще.
Не е необичайно бедните ни сърца да правят това по отношение на божественото ръководство, както с нас, така и с другите. Обмисляме кога трябва да сме тихи; ние се съмняваме кога трябва да се доверим. Пълното доверие в любовта на нашия Отец е истинското лекарство във всички неща. Винаги трябва да държим здраво за сигурността на онази неизменна, безкрайна и вечна любов, която ни изведе от ниското ни и изгубено състояние и ни направи „Божии синове“. Той никога няма да ни напусне или да ни провали, докато не влезем в непрекъснатото и вечно общение на дома на нашия Отец горе. О, тази любов би искала да обитава по-обилно в сърцата ни, за да можем да влезем по-пълно в истинския смисъл и истинската сила на прераждането и да се научим по-добре и по-добре да разберем каква е тя - как се произвежда - и какви са нейните резултати. Бог да го даде за бога! Амин.