ПОПУЛЯРНИТЕ И ДИСКОНЕКТОРИТЕ
ПОПУЛЯРНИТЕ И ДИСКОНЕКТОРИТЕ. В самото начало старообрядците се разделят на две основни групи. Известно е, че първите разпространители на староверците са, освен един епископ Павел Коломна, само някои свещеници и йеромонаси и в по-голямата си част черни и миряни. Но Павел Коломенски, който единствен можеше да ръководи пастори за своите последователи, почина още през 1656 г., когато разколът едва започваше; свещениците и йеромонасите, макар да се смятаха за право да преподават и да извършват служби, не можеха да признаят, че в случай на смъртта им няма никой, който да назначи техните наследници в министерството; накрая, обикновените чернокожи и миряни трябваше да разберат, че те самите нямат право да учат другите или да извършват тайнствата. Необходимо е да се вземе решение за „Едно от двете неща: или изобщо да останем без свещеници (свещеници) и да предоставим правото да преподаваме и да служим на непосветените, или да приемаме свещеници, осветени от епископи в Руската църква и след това преминаващи в Това наистина се случи. Много миряни и монаси, които не притежаваха свещеното достойнство, дори по време на първото разпространение на староверците, си позволиха да учат другите на вярата, да извършват тайнствата на кръщението, епитимията и църквата изисквания като цяло; а на някои места дори духовенството, което ръководеше самата схизма, завеща на миряните при смъртта да изпълняват всички тези изисквания в бъдеще., след няколко времена, когато техните свещеници, ръкоположени преди патриарх Никон, умряха, започнаха да се обръщат за свещеничество към тази Църква, която се смяташе за еретична, или, по собствените им думи, „започнаха да се грижат за свещеничеството, бягащо от Велика руска църква. " овце beglopopovschina. Около почти двеста години свещениците бяха допълнени от такива недостойни свещеници, приемаха ги с фалш по втория ред или под покръстване, докато по време на управлението на император Николай I това свещеничество не беше нанесено силен удар (виж свещениците, приемащи Австрийска йерархия). Това фундаментално разграничение между двете секти неизбежно бе последвано от други. Поповизмът, приемащ свещеници-бегълци, ръкоположени в Руската църква, макар че в същото време ги помазва с петрол и ги принуждава да се отрекат от ересите на Никоний, но очевидно признава силата на ръкополагане на православната църква и следователно е в някои, макар и незаконни връзка с нея, чувства известна зависимост от нея и следователно, въпреки че обикновено нарича Руската църква еретична, Никониан, но като цяло той не я гледа толкова враждебно като непопулярност, не кръщава отново онези, които се превръщат в разкол от Православие и се моли за православни владетели, защитници и покровители на Църквата. Напротив, непоповската секта, прекъснала всякаква връзка с Руската църква, я нарича директно Църквата на Антихриста, като твърди, че от 1666 г., след като е отпаднала от Христос, Спасителя на света, тя започва да вярвайте в Антихриста, почитайте Антихриста, служете му, че всички тайнства са нейната същност на мръсотията, нейните деца са деца на дявола, самата й глава е Антихристът, царуващ на земята от 1666 г. психически, духовно, който, както духът на безбожното отстъпничество, духът на вечното унищожение, живее и действа главно в лицата на правителството (владетели) - в резултат на което Тази секта кръщава онези, които преминават към нея от православието и не са се молили дълго време, и в някои от слуховете си дори не се моли за православни владетели. В сектата на свещеничеството се извършват всички тайнства, с изключение на свещеничеството, въпреки че, обаче, тези тайнства се извършват незаконно от свещеници-бегълци и в по-голямата си част се размразяват; по-специално се извършва тайнството на брака, защо брачният живот се подкрепя и уважава. В сектата bespopovshchina, с изключение на кръщението и изповедта, извършвани от миряни, често дори жени, всички други тайнства изобщо не се извършват, защо някои, осъзнавайки, например, необходимостта от Евхаристия, мислеха. заменете го със себе си с вашето самостоятелно причастие; други, по-голямата част от bespopovtsy, отхвърляйки изобщо брака, уж за прекратяване на православното свещеничество, изискват от всички свои събратя, съпрузи и съпруги, безбрачен живот, а междувременно им позволяват да се отдадат на гнусна развратност и дори често наречете престъпната любов на съпрузите и съпругите свята любов, братска, християнска. Впоследствие свещенически и bespopovshchina разделени на многобройни слухове.