Помиряване с новороденото; Списание "Сърцето"
Споделяне
Опитът от нашата фрагментация и неадекватност не ни обвързва, а ни освобождава. Нуждата от другия не е лоша, но има най-голям потенциал за добро: ние се раждаме по този начин, не можем да бъдем пълноценни в себе си, ние сме достатъчно в себе си, защото трябва да се свържем с другия. Поглеждайки към новороденото, не чак толкова „боголикия“ Бог, мога да започна да подреждам своите мисли, желания, цели.
Така заповедта за любовта на Исус дава откровение в две посоки. От една страна, това ни показва кой е Бог и какъв е той. Създателят, който се стреми да спаси Своето създание на всяка цена. Всевишният, който се прави напълно уязвим за мен, е за нас. Привидната безпомощност и безсилие всъщност показват сила извън човешкото въображение. „Никой не отнема [живота ми] от мен, аз си го давам, защото имам силата да го дам и имам силата да го взема обратно. Получих тази заповед от Отца ”(Йоан 10:18). Тази динамика обаче не само ни разкрива вътрешната реалност на Бог, но и разкрива какво сърце има за нас. Свети Павел пише шокиран, „... едва ли някой умира за праведните, най-много те приемат смъртта за добър човек. Бог обаче свидетелства за Своята любов към нас, че Христос умря за нас, когато все още бяхме грешници “(Римляни 5: 7-8). За разлика от тази мистерия, в нас се ражда най-силната вътрешна сигурност на вярата и надеждата: „Кой може да ни сломи от Христовата любов?“ (Римляни 8.35).
Това е сърцевината на християнската вяра. Не става въпрос обаче само за някаква доктрина и личен досег, а за голямата мисия на нашия живот, задачата на нашето същество. За нас Исус е лозата, към която трябва да бъдем привързани като лоза, за да даваме изобилни плодове и да бъдем негови ученици (вж. Йоан 15: 8). Ученичеството не е нищо друго, освен да пребъдвате в любовта: „Ако изпълнявате Моите заповеди, ще пребъдвате в Моята любов, както и аз спазвах заповедите на Отца си, и пребъдвам в Неговата любов. Тези неща ви говорих, за да бъде радостта ми във вас и радостта ви да бъде пълна ”(Йоан 15: 10-11).
Въпреки че тази мисъл е обвързана със събитията от светите три дни, тя има своеобразен коледен характер. Когато излизаме от сферата на шаблоните, празничните клишета, внезапно осъзнаваме какво напрежение прониква в Евангелието на раждането. Богатството на Бог и голотата на бебето, фактът на Всемогъщия и невинността, създала света, раждането на живота и убийствената ярост, овчарите и войниците, големия и малкия свят, истинската светлина и земната нощ ... Сякаш сме били принудени да преосмислим своя образ на Бог, вярата си, отношението си към небето и земята. Христос не коленичи пръв на земята, когато мие крака, а е положен там при раждането. Тя не става безпомощна на кръста за първи път, но когато тялото на новороденото е плътно обвито. Нейната уязвимост започва с кърменето, осъзнаването и нуждата от другите във Витлеем. Личната му житейска история тръгва по същия начин като всеки от нас - голямата разлика е, че нищо не го задължаваше да го направи. Ключът, защо, алфа и омега не са нищо друго освен любов. Тя е източникът на битието, изкуплението и изпълнението на живота.