Полша, Унгария

Тези хибридни режими опасно изпразват основните си принципи на демокрация от тяхното съдържание. Полша и Унгария са върховете на копията.

полша

Публикувано на 07 юни 2018 г. в 14:42 ч. - Актуализирано на 11 юни 2018 г. в 16:02 ч.

Време за четене 10 мин.

  • Споделяне
  • Споделянето е деактивирано Споделянето е деактивирано
  • Споделянето е деактивирано Изпращане по имейл
  • Споделянето е деактивирано Споделянето е деактивирано
  • Споделянето е деактивирано Споделянето е деактивирано

Статия, запазена за абонати

На този ден през юли 2014 г. е толкова горещо, че Виктор Орбан е заменил костюма и вратовръзката си с небесносиня риза с мандаринова яка. Речта, която той произнесе в малкия трансилвански град Байле Туснад, обаче не беше приятна лятна реч: пред своите привърженици канторът на унгарската „национална революция“ силно заяви дума, която миришеше добре. Авторитарното изкушение: „Нелиберализъм“. Новата държава, която изграждаме в Унгария, провъзгласява министър-председателят, не е нито национална държава, нито либерална държава, нито социална държава: тя е "нелиберална".

Нелиберална демокрация? На пръв поглед изразът има малко парадокс, дори оксиморон, тъй като на Запад демокрацията винаги се е римувала с конституционен либерализъм. „Този ​​термин се отнася до традицията, дълбоко вкоренена в западната история, която се стреми да защити индивида от принуда, независимо от източника: държавата, църквата или обществото, анализ, през 1997 г., американски есеист Фарид Закария в списание Foreign Affairs . Той е либерален, защото се храни с философското течение, родено с гърците, което подчертава индивидуалната свобода. Той е конституционен, тъй като се основава на традицията, открита от римляните, на върховенството на закона. "

Разделяне на властите, независимост на съдебната власт, защита на свободата на изразяване: политически либерализъм, обобщава Fareed Zakaria, застъпва се за контрола на властите и равенството пред закона. „В почти всичките си вариации конституционният либерализъм поддържа, че човешките същества имат естествени права и че правителството трябва да приеме основен закон, който ограничава собствените му правомощия и гарантира тези права. Magna Carta [Великата харта на английските свободи от 1215 г.], американската конституция и заключителният акт от Хелзинки [през 1975 г. текстът, подписан от 35 държави от Запада и Изтока, признава по-специално характера на универсалните права на човека] всички изрази на конституционен либерализъм. "