Политиката през Средновековието Сен Августин срещу Свети Тома г; Аквин

средновековието

Свети Августин: Политиката като Божи град (Теокрация)

Каква решителна еволюция води до Свети Августин към политическата мисъл преди откровението? Въвеждането на Бог, разбира се, като основа на политиката.

Нека започнем от онтотеологията на Августин: хората са равни, но са създадени от Бог като субекти.

Августин разграничава две царства, това на хората и това на Бог, временната сила и духовната сила. Временната власт, тъй като се основава на естествения закон, който започва от физическото неравенство е мъжете, е несъвършена. Следователно временната сила трябва да се подчини на духовната сила, съвършена и справедлива. Държавата, заедно с Августин, трябва да бъде гарант за божествения ред, да бъде в услуга на интересите на Църквата (което Уилям от Окам ще опровергае на Свети Августин)

Следователно целта на политиката ще бъде конституирането на "папска теокрация", тоест утвърждаването на всеобщото господство, както във времето, така и в духовен план, над върховенството на папите над принцовете, императорите или президентите

Ами демокрацията тогава ?

Политическата автономия на мъжете е само илюзия, мъжете трябва да я оставят на Бог. Този мотив оправдава теокрацията: без Бог хората, живеещи в общността, могат само да разпространяват, според Августин, несправедливост.

Августин прави пълен обрат в произхода на властта. Ако за гърците Аристотел и Платон силата идва от рационалността, силата на Августин взема своя източник в божественото творение. И въпреки тяхното равенство, мъжете са поставени в позиция на хетерономия. Преминаваме от иманентен ред, в който хората контролират политическата си съдба, към трансцендентен ред, доминиран от Бог.