Политически учения на Древна Гърция и Древен Рим

Политическите учения на Античността (епохата на Древна Гърция и Древен Рим) се развиват в рамките на философската и етична концепция за държавата, най-видните представители на които са Платон, Аристотел.

Мислителите на Древна Гърция и Древен Рим тълкували държавата философски: държавата е най-висшето въплъщение на разума. Но умът на философите от това време не е средство, не „роб на страстите“, а самоцел. Загрижени за проблема с „по-добрия живот“ за хората, мислителите от този период се опитват да го решат, като създават модел на държавата, който олицетворява разума. Както основната форма на древногръцката държавност е била полисът, градът-държава, така и основната форма на политическа мисъл на Платон и Аристотел, изключителните философи на Древна Гърция, е идеалът за перфектната автаркия, независима общност, която има всичко необходими за живота на своите граждани и отчуждени от останалия свят.

Политическата доктрина на Платон (427-347 г. пр. Н. Е.) Е опит за създаване на модел на идеалната държава. Според Платон идеалната държава е необходима преди всичко, за да се спаси безсмъртната душа на човека. Като философ и моралист той се бунтува срещу нищожния и окаян живот на земята. В диалога „Държава“ Платон е един от първите, който се позовава на характеризирането на политическите форми. Той описва несъвършените форми на държавата: тимокрация, олигархия и демокрация, наричайки последната основен проблем на политиката. За Платон демокрацията е управление на масите, на посредствеността, което неизбежно ще доведе до тиранията на мнозинството. В демокрацията, според него, моралът се влошава, всяка предпазливост се прогонва, установява се наглост, своеволие и безсрамие. Той предупреждава, че демокрацията обикновено е временна, тълпата много скоро отстъпва силата си на единствения тиранин, като по този начин унищожава властта на хората. Платон противопоставя несъвършените форми на държавата на идеалната държава - справедливото управление на избраните мъдреци. Според Платон властта трябва да принадлежи на философите, тъй като истинското знание и добродетел са достъпни само за тези „редки хора”. Силата на философите-владетели трябва да бъде абсолютна и безусловна. В политическия идеал на Платон личността, обществото и държавата се разтварят в полиса. Уверен, че истинското знание не е присъщо на обикновения човек, Платон се стреми да го подчини на държавата. Той въвежда строга йерархия на именията: философи-владетели (висша класа), стражи и воини и накрая занаятчии и селяни, занимаващи се с физически труд, както и строго контролирана система на образование и възпитание: свободното търсене на истината спира. Субектите нямат нищо свое: нито семейство, нито собственост, всичко е общо.

В политическите учения на Платон е лесно да се види произхода на тоталитаризма. Но зад значителни недостатъци не може да не се видят разумни основи на цивилизъм, висок морал.