ПОЛИТИЧЕСКА И ПРАВНА ДОКТРИНА ШАН ЯН История на политическите и правни доктрини - Крестовская Н

Обратното на конфуцианството е позицията на-

независимо дали са легалисти, или легалисти (училище фаджия). Най-големият-

най-висшият представител на легализма Шан Ян (около 390-338 г. пр. Хр.

н. Пр. Н. Е.), Инициаторът на известните легализирани реформи

страната има частна собственост върху земя. Съставено от

проектите за реформи и постановления бяха включени в трактата ().

Светогледни основи на легализма. Шан Ян Ока-

от традиционните за Конфуций морални следи-

политически продукти. Успехът в политиката се постига само

някой, който познава ситуацията в страната и използва точно

изчисления. Той отдаде голямо значение на обобщаването

опитът на предишни владетели, въпроси на икономиката-

политическа подкрепа.

Друга характеристика на легизма е съставена от елементи на историята-

richesky подход към социалните явления. В обратното-

за разлика от конфуцианците, които наричат бунтовниците-

древният ред, Шан Ян аргументира невъзможността

връщане в древността. ... Все пак

легализмът далеч не е изучавал действителната история-

процеси, той помогна да се преодолее традиционното-

националистически възгледи, разбити религиозни

предразсъдъци и по този начин подготви условията за

светска политическа теория.

Ученията на Шан Ян по техники за управление. като

Конфуций Шан Ян се стреми към траен монархически-

на които държавата с примерен ред. Той обаче не го прави

разчиташе на моралното съвършенство на владетеля, като се има предвид-

след като хуманният суверен е илюзорен. Такъв владетел

просто не може да подреди нещата в страната. .

Според Шан Ян е възможно добро управление

само когато владетелят разчита на еднакви, задължения-

закони за всички. Следва да се предвиди, че под

право, той разбираше репресивната политика (наказателна-

закон) и административни разпоредби на-

В политическата доктрина на Шан Ян законът е такъв-

беше ролята на универсалната върховна власт, която трябва-

всички жители на Under-

небесен. Ефективността на законите зависи от стъпката-

нито тяхната достъпност за хората. .

Шан Янг разбра, че жизнеспособността на законите през

зависи много от това как те се приемат на местно ниво.

Той съветва владетеля да вземе предвид обичаите на хората кога

създаване на нови закони: .

Законността, според Шан Ян, трябва да бъде от полза-

върху не само хората, но преди всичко владетеля.

В ученията на Шан Ян законодателят е такъв-

владетел, независим от аристокрацията и високите чинове-

прякори. За разлика от конфуцианците, които признаха Кри-

тику и дори отстраняването на царя в случай на нарушение

е нормално, Шан Ян дори не мисли за такова

наказание на владетеля, който е нарушил закона. Най-много болка-

шия, това, на което е способен Шан Ян, е да настоява-

за да се съобразите със собствените си закони. .

Според Шан Ян най-добрият владетел е този, който

може да принуди. В от-

лич от конфуцианския хуманен владетел или да-

Осиан неактивен владетел, неговият владетел може

не се натоварвайте с морални качества и имидж-

къпане. Основното е способността да се командва хората.

Изкуството на управлението, според Шан Ян (и в това

той се съгласи с Лао Дзъ), изисква тъмен, неграмотен

Конфуцианството за Шан Ян беше враг номер едно.

Сред тези, които пречат на правилното лидерство-

като държава той приписва: музика, (), (), добродетел,-

топене на стария ред, уважение към родителите, брат-

дълг, незаинтересованост, човеколюбие, красноречие, ост-

рай ум. Шан Ян предложи насилствени методи за борба-

би било с чужда за него идеология, по-специално - изгаряне-

книги и наказания за

привърженици на Конфуций. Легизмът трябваше да стане един-

естествена държавна идеология.

Според теорията на Шан Ян, заедно със законите и-

идеология, най-ефективният метод за управление-

въвеждането на единна система от наказания и

награди. Но за да може този метод да даде резултати, трябва да знаете

психологически свойства на човек и да може да се използва-

с тях. Хората се стремят към богатство и слава. Следователно

владетелят трябва да изключи всичко, освен земеделието

и войни, пътят към тези неща е желан за човек.

Шан Янг представи нова концепция за наказание чрез отказ-

от принципа на пропорционалност на наказанието към престъпление.

Той вярваше, че за най-малкото нарушаване на реда на суверена

трябва да бъде строго наказан. За да се гарантира, че-

наказание, той предложи да се въведе в страната система

взаимна отговорност, разделяне на населението на групи от семейства (), а въоръжените сили на. Род-

бизнесмени, съседи, войници са длъжни да се информират взаимно.